汝言心垢故眾生垢者，以此故知無有實汝言心垢故眾生垢者，以此故知無有實我；若實有我，應與心異，不應言心垢故我；若實有我，應與心異，不應言心垢故眾生垢。所以者何？不可彼垢此受故，但以眾生垢。
所以者何？不可彼垢此受故，但以假名因緣有垢故言假名垢。是故假名為假名因緣有垢故言假名垢。
是故假名為我，非真實也。又汝法中說我非五陰，是則我，非真實也。又汝法中說我非五陰，是則不生不滅、無罪福等，有如是過。我等說五不生不滅、無罪福等，有如是過。
我等說五陰和合假名為我，因是我故，有生有滅及陰和合假名為我，因是我故，有生有滅及罪福等，非無假名，但非實耳。又汝先言罪福等，非無假名，但非實耳。又汝先言破外道意故佛說無我者，汝自妄想如是破外道意故佛說無我者，汝自妄想如是分別，佛意不然。又種種說我皆是過咎，分別，佛意不然。
又種種說我皆是過咎，如汝言外道離五陰已別計有我，汝亦如如汝言外道離五陰已別計有我，汝亦如是。所以者何？五陰無常，我不可說若是。所以者何？
五陰無常，我不可說若常無常，是即離陰。復次陰有三分，戒定慧常無常，是即離陰。復次陰有三分，戒定慧品，善不善無記，欲界色界無色界繫，如是品，善不善無記，欲界色界無色界繫，如是分別。我不得爾，故異五陰。又我是人，五分別。
我不得爾，故異五陰。又我是人，五陰非人，是則為異。又陰是五，我是一，是陰非人，是則為異。
又陰是五，我是一，是故我非陰也。若有我者，以此等緣則異故我非陰也。若有我者，以此等緣則異五陰。又世間無有一法不可說一、不可五陰。
又世間無有一法不可說一、不可說異，是故無有不可說法。問曰：如然、可說異，是故無有不可說法。問曰：如然、可然，不得言一、不得言異，我亦如是。答然，不得言一、不得言異，我亦如是。
答曰：是亦同疑。何者是然？何者可然？若火曰：是亦同疑。何者是然？
何者可然？若火種是然，餘種是可然，則然異可然。若火種種是然，餘種是可然，則然異可然。
若火種即是可然，云何言不一？若可然即是火種，即是可然，云何言不一？若可然即是火種，若離火種亦俱不然，故名同疑。若然有可若離火種亦俱不然，故名同疑。
若然有可然，如我有色，即墮身見，又應多我。如薪然，如我有色，即墮身見，又應多我。如薪火異、牛糞火異，我亦如是，人陰我異、天陰火異、牛糞火異，我亦如是，人陰我異、天陰我異，是即多我。又如然可然在三世中，我異，是即多我。
又如然可然在三世中，我與五陰亦應如是在三世中。如然可我與五陰亦應如是在三世中。如然可然是有為故，我與五陰亦應有為。又汝雖然是有為故，我與五陰亦應有為。
又汝雖
下页续读