道。五受陰是苦，諸業及煩惱是苦因，苦盡是道。五受陰是苦，諸業及煩惱是苦因，苦盡是苦滅，八聖道是苦滅道。為成是法，故造斯苦滅，八聖道是苦滅道。
為成是法，故造斯論。佛雖自成此法，為度眾生故，處處散論。佛雖自成此法，為度眾生故，處處散說。又佛略說法藏有八萬四千，是中有四說。
又佛略說法藏有八萬四千，是中有四依八因，是義或捨而不說、或有略說。我今依八因，是義或捨而不說、或有略說。我今欲次第撰集令義明了故說。問曰：汝言五欲次第撰集令義明了故說。
問曰：汝言五受陰是苦諦。何謂為五？答曰：色陰、識陰、想、受、受陰是苦諦。何謂為五？
答曰：色陰、識陰、想、受、行陰。色陰者，謂四大及四大所因成法，亦行陰。色陰者，謂四大及四大所因成法，亦因四大所成法，總名為色。四大者，地、水、火、因四大所成法，總名為色。
四大者，地、水、火、風，因色、香、味、觸故成四大，因此四大成風，因色、香、味、觸故成四大，因此四大成眼等五根，此等相觸故有聲。地者，色等眼等五根，此等相觸故有聲。地者，色等集會堅多故名地。如是濕多故名水，熱多集會堅多故名地。
如是濕多故名水，熱多故名火，輕動多故名風。眼根者，但緣色、故名火，輕動多故名風。眼根者，但緣色、眼識所依，及同性不依時，皆名眼根；餘四眼識所依，及同性不依時，皆名眼根；
餘四根亦如是。色者，但眼識所緣，及同性不緣根亦如是。色者，但眼識所緣，及同性不緣時，是名為色；香味觸亦如是。是等相觸故時，是名為色；
香味觸亦如是。是等相觸故有聲。有聲。
37色名品色名品第三十七37色名品色名品第三十七
問曰：經中說諸所有色皆是四大及四大所問曰：經中說諸所有色皆是四大及四大所因成。何故言諸所有皆是耶？答曰：言所有因成。何故言諸所有皆是耶？
答曰：言所有皆是，是定說色相，更無有餘。以外道人皆是，是定說色相，更無有餘。以外道人說有五大，為捨此故說四大。四大所說有五大，為捨此故說四大。
四大所因成者，四大假名故有，遍到故名大。無色因成者，四大假名故有，遍到故名大。無色法無形，無形故無方，無方故不名為大。法無形，無形故無方，無方故不名為大。
又以麁現故名大，心心數法不現，故不又以麁現故名大，心心數法不現，故不名為大。問曰：何故名地等法為色，不名名為大。問曰：何故名地等法為色，不名聲等？答曰：有對法名色，聲等皆有對，故亦聲等？
答曰：有對法名色，聲等皆有對，故亦名為色，非如心法等，有形故名色。聲等皆名為色，非如心法等，有形故名色。聲等皆有形故，亦名為色。障礙處所故名為形。問有形故，亦名為色。
障礙處所故名為形。問
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