有堅等。所以者何？能起分別心故。若無堅有堅等。所以者何？
能起分別心故。若無堅者，何所分別？又堅能與心作緣，亦所作業者，何所分別？
又堅能與心作緣，亦所作業異，謂打擲等。又與軟濕相違則名為堅。又異，謂打擲等。又與軟濕相違則名為堅。
又以能持因緣故名為堅。又能障礙手等故以能持因緣故名為堅。又能障礙手等故名為堅。又我等現知是堅，現知事中不須名為堅。
又我等現知是堅，現知事中不須因緣。又以世間事得名為堅，餘亦如是，故因緣。又以世間事得名為堅，餘亦如是，故知有堅。知有堅。
44四大相品四大相品第四十四44四大相品四大相品第四十四
問曰：我知有是堅法，而今見金熱則流，水問曰：我知有是堅法，而今見金熱則流，水寒成氷，此金以堅故屬地、流故屬水。答曰：寒成氷，此金以堅故屬地、流故屬水。答曰：各自有相，若法堅依堅是地種，若濕依濕各自有相，若法堅依堅是地種，若濕依濕是水種等。問曰：金堅則為消流，水濕則為是水種等。
問曰：金堅則為消流，水濕則為堅氷，云何諸大不捨自相？如經說：四大相堅氷，云何諸大不捨自相？如經說：四大相或可變，得四信者不可得異。答曰：我不或可變，得四信者不可得異。
答曰：我不以堅為流、以濕為堅，但堅與流為因、濕與以堅為流、以濕為堅，但堅與流為因、濕與堅為因，是故不捨自相。問曰：阿毘曇中說堅為因，是故不捨自相。問曰：阿毘曇中說濕是水相，或有人說流是水相，經中說潤是濕是水相，或有人說流是水相，經中說潤是水相，竟以何者為實？答曰：流、濕、潤皆是水之水相，竟以何者為實？
答曰：流、濕、潤皆是水之別名。問曰：流是水業，眼所見法，是故流非別名。問曰：流是水業，眼所見法，是故流非濕潤。答曰：以濕潤故流，是故赴下，是故濕潤。
答曰：以濕潤故流，是故赴下，是故流即是潤。亦濕潤是水相，流是水業。問曰：風流即是潤。亦濕潤是水相，流是水業。
問曰：風中說輕動相，輕異動異，輕是觸入所攝，動是中說輕動相，輕異動異，輕是觸入所攝，動是色入所攝，今可以二法為風耶？答曰：輕是色入所攝，今可以二法為風耶？答曰：輕是風相，動是風業，與業合說。問曰：無有動相，風相，動是風業，與業合說。
問曰：無有動相，諸法念念滅，故不至餘處。以至餘處故名諸法念念滅，故不至餘處。以至餘處故名曰動，至、去、動是一義故。答曰：我但以世曰動，至、去、動是一義故。
答曰：我但以世諦故說名為業，非第一義。因是輕法，餘處諦故說名為業，非第一義。因是輕法，餘處法生，得名為業，爾時名去。問曰：輕無定法生，得名為業，爾時名去。
問曰：輕無定相。所以者何？以相待故有，如十斤物於二相。所以者何？
以相待故有，如十斤物於二
下页续读