風則不然。又依輕法，少故不說。又汝言若風則不然。又依輕法，少故不說。
又汝言若說四大是假名則離大相者，是事不然，若說四大是假名則離大相者，是事不然，若堅依堅從四大生，名為地種，非謂異物相堅依堅從四大生，名為地種，非謂異物相依，若法相異則不名依，即是相離。問曰：生依，若法相異則不名依，即是相離。問曰：生則即是不名為依，依名異物來依。答曰：名則即是不名為依，依名異物來依。
答曰：名字為依，非異物相依，以生法差別故，如字為依，非異物相依，以生法差別故，如言虛空遍至，實無所至。又汝言四大共生言虛空遍至，實無所至。又汝言四大共生者，是事不然，如日光中但有色及熱觸可者，是事不然，如日光中但有色及熱觸可得，更無餘法；月光中但有色及冷觸可得，得，更無餘法；
月光中但有色及冷觸可得，亦無餘法。是故非一切物中盡有四大。如亦無餘法。是故非一切物中盡有四大。
如有物無味如金剛等，有物無香如金銀等，有物無味如金剛等，有物無香如金銀等，有物無色如溫室等中熱，有物無熱如有物無色如溫室等中熱，有物無熱如月等，有物無冷如火等，有物相動如風等，月等，有物無冷如火等，有物相動如風等，有物無動如方石等。如是或有物不堅、或有物無動如方石等。如是或有物不堅、或有物不濕、或有物不熱、或有物不動，是有物不濕、或有物不熱、或有物不動，是故四大非不相離。問曰：以外因緣諸大性故四大非不相離。
問曰：以外因緣諸大性發，如金石等中有流相，待火則發。水中有發，如金石等中有流相，待火則發。水中有堅相，因冷則發；風中有冷熱相，因水火堅相，因冷則發；
風中有冷熱相，因水火則發；草木中有動相，得風則發。是故先有則發；草木中有動相，得風則發。
是故先有自性，假緣而發，故知四大不得相離。若本自性，假緣而發，故知四大不得相離。若本無性，云何可發？答曰：若爾，風中或有香，香無性，云何可發？
答曰：若爾，風中或有香，香應在風中。如香熏油，香應在油中。是事應在風中。如香熏油，香應在油中。
是事不然。又不從諸大生造色，如從濕生濕，不然。又不從諸大生造色，如從濕生濕，如是從色生色。又若不相離，則因中有果，如是從色生色。
又若不相離，則因中有果，如童女有子、食中有不淨等。我等不說因如童女有子、食中有不淨等。我等不說因中有果，雖乳中無酪，而酪從乳生。如是何中有果，雖乳中無酪，而酪從乳生。
如是何用憶想分別，謂四大共生不相離耶？用憶想分別，謂四大共生不相離耶？
41明本宗品明本宗品第四十一41明本宗品明本宗品第四十一
汝先言我等不說四大與色若一若異，是汝先言我等不說四大與色若一若異，是
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