退。退。
30心性品心性品第三十30心性品心性品第三十
論者言：有人說心性本淨，以客塵故不淨。論者言：有人說心性本淨，以客塵故不淨。又說不然。問曰：何因緣故說本淨？何因緣又說不然。
問曰：何因緣故說本淨？何因緣故說不然？答曰：不然者，心非性本淨，客故說不然？
答曰：不然者，心非性本淨，客塵故不淨。所以者何？煩惱與心常相應生，非塵故不淨。所以者何？
煩惱與心常相應生，非是客相。又三種心，善、不善、無記。善、無記心是客相。又三種心，善、不善、無記。
善、無記心是則非垢，若不善心本自不淨，不以客故。是則非垢，若不善心本自不淨，不以客故。復次是心念念生滅不待煩惱，若煩惱共復次是心念念生滅不待煩惱，若煩惱共生不名為客。問曰：心名但覺色等然後取生不名為客。
問曰：心名但覺色等然後取相，從相生諸煩惱與心作垢，故說本淨。相，從相生諸煩惱與心作垢，故說本淨。答曰：不然。是心心時即滅，未有垢相。心時答曰：不然。
是心心時即滅，未有垢相。心時滅已，垢何所染？問曰：我不為念念滅心故滅已，垢何所染？
問曰：我不為念念滅心故如是說，以相續心故說垢染。答曰：是相續如是說，以相續心故說垢染。答曰：是相續心世諦故有，非真實義，此不應說。又於世心世諦故有，非真實義，此不應說。
又於世諦是亦多過，心生已滅、未生未起，云何相諦是亦多過，心生已滅、未生未起，云何相續？是故心性非是本淨客塵故不淨。但佛為續？是故心性非是本淨客塵故不淨。
但佛為眾生謂心常在，故說客塵所染則心不淨。眾生謂心常在，故說客塵所染則心不淨。又佛為懈怠眾生若聞心本不淨，便謂性又佛為懈怠眾生若聞心本不淨，便謂性不可改，則不發淨心，故說本淨。不可改，則不發淨心，故說本淨。
31相應不相應品相應不相應品第三十一31相應不相應品相應不相應品第三十一
論者言：有人說諸使心相應，有說心不相論者言：有人說諸使心相應，有說心不相應。問曰：何因緣故說心相應？何因緣故言應。問曰：何因緣故說心相應？
何因緣故言不相應？答曰：心相應者，後使品中當說。又不相應？答曰：心相應者，後使品中當說。
又貪欲等諸煩惱業，是業諸使相應。汝法中貪欲等諸煩惱業，是業諸使相應。汝法中雖說心不相應使，與心相應結纏作因。是雖說心不相應使，與心相應結纏作因。
是事不然。所以者何？經中說：從無明邪念邪事不然。所以者何？
經中說：從無明邪念邪思惟等起貪等結。無有經說從使生也。思惟等起貪等結。無有經說從使生也。
汝法中雖說久習結纏則名為使生。是事汝法中雖說久習結纏則名為使生。是事
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