不然。所以者何？身口業等亦有久習相，是不然。所以者何？
身口業等亦有久習相，是亦應有似使心不相應行，而實無有。若亦應有似使心不相應行，而實無有。若然者，諸法皆從現在因生，無過去因，然則然者，諸法皆從現在因生，無過去因，然則不應從業生報，亦不應從意生意識不應從業生報，亦不應從意生意識也。又此諸使念念滅故，復何因生？問曰：共相也。
又此諸使念念滅故，復何因生？問曰：共相因生。答曰：是亦不然，因果不得一時合故。因生。
答曰：是亦不然，因果不得一時合故。此事後燈喻中當說。故不應言諸使非心此事後燈喻中當說。
故不應言諸使非心相應。相應。
32過去業品過去業品第三十二32過去業品過去業品第三十二
論者言：迦葉鞞道人說，未受報業過去世論者言：迦葉鞞道人說，未受報業過去世有，餘過去無。答曰：此業若失則過去，過去若有，餘過去無。答曰：此業若失則過去，過去若不失是則為常。失者，過去異名，則為失已不失是則為常。
失者，過去異名，則為失已復失。是業與報作因已滅，報在後生。如經復失。是業與報作因已滅，報在後生。
如經中說：以是事故，是事得生。如乳滅時與酪中說：以是事故，是事得生。如乳滅時與酪作因，何用分別過去業耶？又若言：若然作因，何用分別過去業耶？
又若言：若然者，餘因中有過。云何無因而識得生？如無者，餘因中有過。云何無因而識得生？
如無乳時何得有酪？若無四大，身口等業何依乳時何得有酪？若無四大，身口等業何依而有？如是等我先說過去有過。彼應答而有？
如是等我先說過去有過。彼應答此。此。
33辯三寶品辯三寶品第三十三33辯三寶品辯三寶品第三十三
論者言：摩醯舍婆道人說，佛在僧數。答曰：若論者言：摩醯舍婆道人說，佛在僧數。答曰：若說佛在四眾，所謂有眾、生眾、人眾、聖人說佛在四眾，所謂有眾、生眾、人眾、聖人眾，是則非過。若言佛在聲聞眾中，是則有眾，是則非過。
若言佛在聲聞眾中，是則有咎，以聞法得悟故曰聲聞，佛相異故不咎，以聞法得悟故曰聲聞，佛相異故不在此中。問曰：佛居僧之首，有人施者名為在此中。問曰：佛居僧之首，有人施者名為施僧。答曰：此施屬何等僧？此經小失，是應施僧。
答曰：此施屬何等僧？此經小失，是應當言施屬佛僧。問曰：佛語瞿曇彌：以此當言施屬佛僧。
問曰：佛語瞿曇彌：以此衣施僧，則為供養我，亦是供養僧。答曰：衣施僧，則為供養我，亦是供養僧。答曰：佛意言，以語言為供養我，是物供養僧。佛意言，以語言為供養我，是物供養僧。
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