曰：色等非盡有形，聲等無形。答曰：聲等一曰：色等非盡有形，聲等無形。答曰：聲等一切，有形以有形，以有對、有障礙故，壁切，有形以有形，以有對、有障礙故，壁障則不聞。問曰：若聲等有礙，則應不受餘障則不聞。
問曰：若聲等有礙，則應不受餘物，如壁障故則無所容。答曰：聲微細故物，如壁障故則無所容。答曰：聲微細故得有所受，如香味等細故共依一形不得有所受，如香味等細故共依一形不相妨礙，是故聲等有礙有對，故皆名為色。相妨礙，是故聲等有礙有對，故皆名為色。
又可惱壞相故名為色，所有割截殘害等，又可惱壞相故名為色，所有割截殘害等，皆依於色；為違此故名無色定。又示宿皆依於色；為違此故名無色定。
又示宿命善惡業故名為色，又示心心數法故名命善惡業故名為色，又示心心數法故名為色，又為稱名故名為色。為色，又為稱名故名為色。
38四大假名品四大假名品第三十八38四大假名品四大假名品第三十八
問曰：四大是假名，此義未立。有人言四大是問曰：四大是假名，此義未立。有人言四大是實有。答曰：四大假名故有。所以者何？佛為實有。
答曰：四大假名故有。所以者何？
佛為外道故說四大。有諸外道說色等即是大，外道故說四大。有諸外道說色等即是大，如僧佉等；或說離色等是大，如衛世師等。如僧佉等；
或說離色等是大，如衛世師等。故此經定說，因色等故成地等大，故知諸故此經定說，因色等故成地等大，故知諸大是假名有。又經說地種堅及依堅，是故大是假名有。
又經說地種堅及依堅，是故非但以堅為地。又世人皆信諸大是假名非但以堅為地。又世人皆信諸大是假名有。所以者何？世人說見地嗅地觸地味有。
所以者何？世人說見地嗅地觸地味地。又經中說如地可見有觸。又入地等一地。
又經中說如地可見有觸。又入地等一切入中，是人見色不見堅等。又人示地色切入中，是人見色不見堅等。
又人示地色地香地味地觸，實法有中不可異示。又大地香地味地觸，實法有中不可異示。又大名義以遍到故，此相假名中說，不但在堅名義以遍到故，此相假名中說，不但在堅相中。又說地住水上，是假名地住，非但堅相中。
又說地住水上，是假名地住，非但堅住。又說大地燒盡都無烟炭，燒假名地，非住。又說大地燒盡都無烟炭，燒假名地，非但燒堅。又以色等故信有地等，非但堅但燒堅。
又以色等故信有地等，非但堅等。又井喻中說，水亦見亦觸。若濕是水，等。又井喻中說，水亦見亦觸。
若濕是水，則不得有二。所以者何？佛說五情不能互則不得有二。所以者何？
佛說五情不能互取塵故。又佛說八功德水，輕、冷、軟、美、清淨、取塵故。又佛說八功德水，輕、冷、軟、美、清淨、
下页续读