智亦應次第四種正行。又行者應定心分智亦應次第四種正行。又行者應定心分別是苦、是苦因、是苦滅、是苦滅道，若一心中，別是苦、是苦因、是苦滅、是苦滅道，若一心中，何得如是決定分別？故知次第非一時何得如是決定分別？
故知次第非一時也。也。
27一時品一時品第二十七27一時品一時品第二十七
有人言，四諦一時見非次第。汝說見世間有人言，四諦一時見非次第。汝說見世間集即滅無見、見世間滅則滅有見者，則集即滅無見、見世間滅則滅有見者，則壞自法。若然者，亦不應以十六心、十二行壞自法。
若然者，亦不應以十六心、十二行得道。又汝言知所有集相皆是滅相得法得道。又汝言知所有集相皆是滅相得法眼者，若爾便應以二心得道，一者集心、二眼者，若爾便應以二心得道，一者集心、二謂滅心；但不然。又汝言利智漸捨惡者，亦謂滅心；
但不然。又汝言利智漸捨惡者，亦不應但十六心也。又汝言《漏盡經》說能知不應但十六心也。
又汝言《漏盡經》說能知色等得漏盡者，如是則應有無量心，非但色等得漏盡者，如是則應有無量心，非但十六心。又汝言眼智明慧者，佛自言於四十六心。又汝言眼智明慧者，佛自言於四諦中得眼智明慧，不言次第有十六心。又諦中得眼智明慧，不言次第有十六心。
又汝言佛自口說漸次見諦如登梯者，我不汝言佛自口說漸次見諦如登梯者，我不習此經；設有應棄，以不順法相故。又汝習此經；設有應棄，以不順法相故。
又汝言四種邪行者，於五陰等亦應邪行，隨所言四種邪行者，於五陰等亦應邪行，隨所邪行皆應生智，如是則不應但以十六邪行皆應生智，如是則不應但以十六心得道。又汝言應定分別者，於色等中心得道。又汝言應定分別者，於色等中亦應分別，是故不但應有十六心也。復亦應分別，是故不但應有十六心也。
復次行者不得諸諦，唯有一諦，謂見苦滅次行者不得諸諦，唯有一諦，謂見苦滅名初得道，以見法等諸因緣故。行者從名初得道，以見法等諸因緣故。行者從煖等法漸次見諦，滅諦最後，見滅諦故名煖等法漸次見諦，滅諦最後，見滅諦故名為得道。為得道。
28退品退品第二十八28退品退品第二十八
論者言：有人說阿羅漢退，或說不退。問曰：何論者言：有人說阿羅漢退，或說不退。問曰：何因緣故說退？何因緣故言不退？答曰：有退因緣故說退？
何因緣故言不退？答曰：有退者，如經中說：時解脫阿羅漢以五因緣故者，如經中說：時解脫阿羅漢以五因緣故
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