不臭、飲時調適、飲已無患。是中若輕冷軟皆不臭、飲時調適、飲已無患。是中若輕冷軟皆是觸入，美是味入，清是色入，不臭是香入，是觸入，美是味入，清是色入，不臭是香入，調適無患是其勢力，此八和合總名為調適無患是其勢力，此八和合總名為水，故知諸大是假名有。又因所成法皆水，故知諸大是假名有。
又因所成法皆是假名，無實有也。如偈中說：輪等和合是假名，無實有也。如偈中說：輪等和合故名為車，五陰和合故名為人。又阿難言：故名為車，五陰和合故名為人。
又阿難言：諸法眾緣成，我無決定處。又若人說堅等諸法眾緣成，我無決定處。又若人說堅等是大，是人則以堅等為色等所依，是則有是大，是人則以堅等為色等所依，是則有依有主，非是佛法，故知四大皆是假名。又依有主，非是佛法，故知四大皆是假名。
又諸法中有柔軟細滑等，皆觸入攝，堅等四諸法中有柔軟細滑等，皆觸入攝，堅等四法有何義故獨得為大？又一等四執皆法有何義故獨得為大？又一等四執皆有過咎，故知四大但是假名。又實法有相、有過咎，故知四大但是假名。
又實法有相、假名有相及假名所能，後當廣說。是故四假名有相及假名所能，後當廣說。是故四大非實有也。大非實有也。
39四大實有品四大實有品第三十九39四大實有品四大實有品第三十九
問曰：四大是實有。所以者何？阿毘曇中說，堅問曰：四大是實有。所以者何？
阿毘曇中說，堅相是地種、濕相是水種、熱相是火種、動相是相是地種、濕相是水種、熱相是火種、動相是風種，是故四大是實有。又色等造色，從四風種，是故四大是實有。又色等造色，從四大生假名有，則不能生法。又以堅等示大生假名有，則不能生法。
又以堅等示四大，所謂堅依堅名地，是故堅等是實大。四大，所謂堅依堅名地，是故堅等是實大。又經中佛二種說堅依堅、濕依濕等，故知又經中佛二種說堅依堅、濕依濕等，故知堅是實法，依堅是假名，餘大亦如是。是故堅是實法，依堅是假名，餘大亦如是。
是故堅等是實大，依堅法以隨俗故名大，故有堅等是實大，依堅法以隨俗故名大，故有二種大，亦實亦假名。又阿毘曇中說，形處是二種大，亦實亦假名。又阿毘曇中說，形處是地，堅相是地種，餘大亦爾。又經中佛說：眼地，堅相是地種，餘大亦爾。
又經中佛說：眼形中所有堅依堅是地，濕依濕是水，熱依形中所有堅依堅是地，濕依濕是水，熱依熱是火。肉形是地，此肉形中佛說有四大，熱是火。肉形是地，此肉形中佛說有四大，當知堅等是實大，形是假名大。又佛不說風當知堅等是實大，形是假名大。
又佛不說風中有依，故知風是實大。又若人說四大是中有依，故知風是實大。又若人說四大是
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