故無咎者。是事不然。所以者何？諸外道欲故無咎者。是事不然。
所以者何？諸外道欲成我故，以四大一異為喻。故佛於假名成我故，以四大一異為喻。
故佛於假名中，以四大為喻，故說四大義；若不爾，則中，以四大為喻，故說四大義；若不爾，則不應說。世間皆自然知地等四大，而不了不應說。
世間皆自然知地等四大，而不了實性，是故為說，不說手等。若以堅等為四實性，是故為說，不說手等。若以堅等為四大者，何所利益？又汝言依義二種謂諸大大者，何所利益？
又汝言依義二種謂諸大是實者，此事未了，當知是依義，異謂假名是實者，此事未了，當知是依義，異謂假名是。又汝言隨俗言說非實大者，是事不是。又汝言隨俗言說非實大者，是事不然。所以者何？若經書、若世間中，不以無因然。
所以者何？若經書、若世間中，不以無因緣故於色等中作四大名字。如世間言我緣故於色等中作四大名字。
如世間言我見人，於色等中說人名，非無因緣。若無見人，於色等中說人名，非無因緣。若無因緣強作名者，見馬應名為人，而實不然。因緣強作名者，見馬應名為人，而實不然。
又以何故不於聲中說名為地？世人常又以何故不於聲中說名為地？世人常說地聲，終不說聲是地。若無因緣強作名說地聲，終不說聲是地。
若無因緣強作名者，亦可名聲為地，而實不然，是故色等四者，亦可名聲為地，而實不然，是故色等四法是地。於地分中說地名字，如色是成假法是地。於地分中說地名字，如色是成假名因，於中說名人，於樹中說名林，於比名因，於中說名人，於樹中說名林，於比丘中說名僧。如是於色等法中說四大名。丘中說名僧。
如是於色等法中說四大名。又汝言若六觸入、若因六觸入所成。是經又汝言若六觸入、若因六觸入所成。
是經不然，如汝法中造色無所能生。我法亦爾，不然，如汝法中造色無所能生。我法亦爾，於假名中更無所生，是故此經不應有，若於假名中更無所生，是故此經不應有，若有應轉此義。又汝言因四大造清淨色名有應轉此義。
又汝言因四大造清淨色名為眼者，是事不然，四大和合假名為眼，為眼者，是事不然，四大和合假名為眼，佛名四大為色，色清淨故名為眼。又汝雖佛名四大為色，色清淨故名為眼。又汝雖言法住法中無依無主，是即為依主，以言法住法中無依無主，是即為依主，以住者是依所住法為主。又汝言堅相能持等，住者是依所住法為主。
又汝言堅相能持等，是事不然，非但堅相能持假眾因緣，餘亦是事不然，非但堅相能持假眾因緣，餘亦如是。是故四大是假名有。如是。是故四大是假名有。
42無堅相品無堅相品第四十二42無堅相品無堅相品第四十二
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