說無我、第一義諦說有我，是則有過。我今說無我、第一義諦說有我，是則有過。我今說第一義故無、世諦故有，是故無咎。又佛說第一義故無、世諦故有，是故無咎。
又佛說拔我見根，如癡王問中佛答癡王：若人說拔我見根，如癡王問中佛答癡王：若人以一心觀諸世間空，則拔我見根，不復見以一心觀諸世間空，則拔我見根，不復見死王。又諸說有我因緣憂喜等事，皆在死王。又諸說有我因緣憂喜等事，皆在五陰。又以破諸外道我見因緣，是故無五陰。
又以破諸外道我見因緣，是故無我。我。
35有我無我品有我無我品第三十五35有我無我品有我無我品第三十五
問曰：汝言無我。是事不然。所以者何？四種問曰：汝言無我。是事不然。
所以者何？四種答中是第四置答，謂人死後，若有、若無、亦答中是第四置答，謂人死後，若有、若無、亦有亦無、非有非無。若實無我，不應有此置有亦無、非有非無。
若實無我，不應有此置答。又若人言無有眾生受後身者，即是邪答。又若人言無有眾生受後身者，即是邪見。又十二部經中有本生經，佛自說言彼見。
又十二部經中有本生經，佛自說言彼時大喜見王我身是也。如是等本生，今五時大喜見王我身是也。如是等本生，今五陰非昔五陰，是故有我從本至今。又佛說陰非昔五陰，是故有我從本至今。
又佛說今喜、後喜為善兩喜。若但五陰，不應兩喜。今喜、後喜為善兩喜。若但五陰，不應兩喜。
又經中說心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。又又經中說心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。又一人生世間，多人得衰惱；一人生世間，多一人生世間，多人得衰惱；
一人生世間，多人得利益。又若修集善不善業，皆依眾生，人得利益。又若修集善不善業，皆依眾生，不依非眾生數。又處處經中佛自說我，言不依非眾生數。
又處處經中佛自說我，言有眾生能受後身，又能自利不利他等。以有眾生能受後身，又能自利不利他等。以是等緣故知有我。汝先雖說但名字等，是是等緣故知有我。
汝先雖說但名字等，是事不然。所以者何？佛但以外道離五陰事不然。所以者何？
佛但以外道離五陰已別計有我常不壞相，斷此邪見故言無已別計有我常不壞相，斷此邪見故言無我。今我等說五陰和合名之為我，是故無我。今我等說五陰和合名之為我，是故無咎。又雖言我但名字等，應深思惟此言，若咎。
又雖言我但名字等，應深思惟此言，若眾生但名字者，如殺泥牛不得殺罪，若殺眾生但名字者，如殺泥牛不得殺罪，若殺實牛亦不應有罪。又如小兒以名字物實牛亦不應有罪。又如小兒以名字物施皆有果報，大人持施亦應得報。而實施皆有果報，大人持施亦應得報。
而實
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