經中說：若人捨此身受餘身者，我說名生。經中說：若人捨此身受餘身者，我說名生。若不受身，則無中陰。復次若中陰有退，即若不受身，則無中陰。
復次若中陰有退，即名為生。所以者何？要先生後退故；若無退名為生。所以者何？
要先生後退故；若無退是則為常。又以業力故生，何用中陰？又若是則為常。
又以業力故生，何用中陰？又若中陰從業成者，即是生有，如說業因緣生；中陰從業成者，即是生有，如說業因緣生；
若不從業成，何由而有？是應速答。答曰：若不從業成，何由而有？是應速答。
答曰：我以生有差別說名中陰，是故無如上過。我以生有差別說名中陰，是故無如上過。是人雖中陰生，亦與生有異，能令識到迦是人雖中陰生，亦與生有異，能令識到迦羅羅中是名中陰。難曰：以業力能至，何羅羅中是名中陰。
難曰：以業力能至，何用分別說中陰耶？又心無所至，以業因緣用分別說中陰耶？又心無所至，以業因緣故，從此間滅、於彼處生。又現見心不相續故，從此間滅、於彼處生。
又現見心不相續生，如人刺足頭中覺痛，此足中識無有因生，如人刺足頭中覺痛，此足中識無有因緣至於頭中，以近遠眾緣和合生心。是故緣至於頭中，以近遠眾緣和合生心。是故不應分別計有中陰。不應分別計有中陰。
26次第品次第品第二十六26次第品次第品第二十六
論者言：有人說四諦次第見，有人說一時論者言：有人說四諦次第見，有人說一時見。問曰：何因緣故說次第見？何因緣故言見。問曰：何因緣故說次第見？
何因緣故言一時見？答曰：次第見者，如經中說：若人見一時見？答曰：次第見者，如經中說：若人見世間集即滅無見，見世間滅即滅有見。當世間集即滅無見，見世間滅即滅有見。
當知集滅二相各異。又若人能知所有集相皆知集滅二相各異。又若人能知所有集相皆是滅相，是名離垢得法眼淨。又說利智慧是滅相，是名離垢得法眼淨。
又說利智慧人漸捨諸惡，如練金師能離身垢。又《漏盡人漸捨諸惡，如練金師能離身垢。又《漏盡經》說：能知見者則漏得盡。行者不能自知經》說：能知見者則漏得盡。
行者不能自知日日所盡，常修習故得盡諸漏。復次佛言：日日所盡，常修習故得盡諸漏。復次佛言：於諸諦中能生眼智明慧，欲界苦中二、色無於諸諦中能生眼智明慧，欲界苦中二、色無色界二，集等亦爾。又經中佛自口說：漸次色界二，集等亦爾。
又經中佛自口說：漸次見諦，如人登梯次第而上。以是等經故，見諦，如人登梯次第而上。以是等經故，知四諦非一時得。又諸煩惱於四諦中四知四諦非一時得。
又諸煩惱於四諦中四種邪行，所謂無苦、無集、無滅、無道，故無漏種邪行，所謂無苦、無集、無滅、無道，故無漏
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