25無中陰品無中陰品第二十五25無中陰品無中陰品第二十五
有人言無有中陰。汝雖言《阿輸羅耶那經》有人言無有中陰。汝雖言《阿輸羅耶那經》中說有中陰，是事不然。所以者何？若是聖中說有中陰，是事不然。
所以者何？若是聖人，不知此為是誰、從何處來？則無中陰。人，不知此為是誰、從何處來？
則無中陰。若有者，何故不知？又汝言《和蹉經》說，是事若有者，何故不知？
又汝言《和蹉經》說，是事不然。所以者何？是經中問異答異，是和蹉不然。所以者何？
是經中問異答異，是和蹉梵志所計身異神異，故如是答：中陰中有五梵志所計身異神異，故如是答：中陰中有五陰。又汝言有中有滅者，是人於欲色界中陰。又汝言有中有滅者，是人於欲色界中間受身，於此中滅，故名有中有滅也。所間受身，於此中滅，故名有中有滅也。
所以者何？如經中說若人死何處、去何處、生在以者何？如經中說若人死何處、去何處、生在何處，是義無異。又汝言雜受身雜生世間何處，是義無異。
又汝言雜受身雜生世間者，若言受身、言生世間，是義不異。又汝者，若言受身、言生世間，是義不異。又汝言四有七有者，是經不然，以不順法相言四有七有者，是經不然，以不順法相故。又汝言閻王呵責者，此在生有，非中有故。
又汝言閻王呵責者，此在生有，非中有也。又汝言佛因中陰知宿命者，是事不也。又汝言佛因中陰知宿命者，是事不然，聖智力爾，雖不相續亦能念知。又汝言然，聖智力爾，雖不相續亦能念知。
又汝言天眼見死時生時者，欲生名生時，將死名天眼見死時生時者，欲生名生時，將死名死時，非中陰也。又汝言眾生為陰所縛從死時，非中陰也。又汝言眾生為陰所縛從此至彼者，示有後世故如是說，不明有此至彼者，示有後世故如是說，不明有中陰也。又汝言死時有微四大去者，世人中陰也。
又汝言死時有微四大去者，世人所見，不可信也，此非用因。又汝言若無中所見，不可信也，此非用因。又汝言若無中陰中間應斷者，以業力故，此人生此、彼人陰中間應斷者，以業力故，此人生此、彼人生彼，如過去未來雖不相續而能憶念，是生彼，如過去未來雖不相續而能憶念，是故無有中陰。復次宿命智中說知此人此故無有中陰。
復次宿命智中說知此人此間死彼間生，不說住中陰中。復次佛說三間死彼間生，不說住中陰中。復次佛說三種業，現報、生報及後報業，不說有中陰種業，現報、生報及後報業，不說有中陰報業。復次若中陰有觸即名生有，若不能報業。
復次若中陰有觸即名生有，若不能觸是則無觸，觸無故受等亦無，如是何所觸是則無觸，觸無故受等亦無，如是何所有耶？又若眾生受中陰形，即名受生，如有耶？又若眾生受中陰形，即名受生，如
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