沙王迎佛經中，佛語諸比丘：汝觀凡夫隨沙王迎佛經中，佛語諸比丘：汝觀凡夫隨逐假名謂為有我，是五陰中實無我無我逐假名謂為有我，是五陰中實無我無我所。又說：因五陰故有種種名。謂我、眾生、人所。又說：因五陰故有種種名。
謂我、眾生、人天等如是無量名字，皆因五陰有，若有我天等如是無量名字，皆因五陰有，若有我者應說因我。又長老弗尼迦謂外道言：者應說因我。又長老弗尼迦謂外道言：若人邪見，無而謂有。佛斷此邪慢、不斷眾若人邪見，無而謂有。
佛斷此邪慢、不斷眾生，是故無我。又《炎摩伽經》中，舍利弗語炎生，是故無我。又《炎摩伽經》中，舍利弗語炎摩伽言：汝見色陰是阿羅漢耶？答言：不也。摩伽言：汝見色陰是阿羅漢耶？
答言：不也。見受想行識是阿羅漢耶？答言：不也。見五見受想行識是阿羅漢耶？
答言：不也。見五陰和合是阿羅漢耶？答言：不也。見離五陰和合是阿羅漢耶？
答言：不也。見離五陰是阿羅漢耶？答言：不也。舍利弗言：若如陰是阿羅漢耶？
答言：不也。舍利弗言：若如是推求不可得者，應當言阿羅漢死後無是推求不可得者，應當言阿羅漢死後無耶？答言：舍利弗！我先有惡邪見，今聞此義，耶？
答言：舍利弗！我先有惡邪見，今聞此義，是見即滅。若有我者，不名惡耶？又四取中是見即滅。
若有我者，不名惡耶？又四取中說我語取，若有我者應言我取，如欲取等，說我語取，若有我者應言我取，如欲取等，不應言我語取。又《先尼經》說：於三師中若不應言我語取。
又《先尼經》說：於三師中若有不得現我後我，我說是師則名為佛。有不得現我後我，我說是師則名為佛。以佛不得，故知無我。又無我中我想名為以佛不得，故知無我。
又無我中我想名為顛倒，若汝意謂我中我想非顛倒者，是事顛倒，若汝意謂我中我想非顛倒者，是事不然。所以者何？佛說眾生所有見我皆見不然。所以者何？
佛說眾生所有見我皆見五陰，是故無我。又說眾生種種憶念宿命，五陰，是故無我。又說眾生種種憶念宿命，皆念五陰。若有我者亦應念我，以不念故皆念五陰。
若有我者亦應念我，以不念故當知無我。若汝意謂亦有經說憶念眾生，當知無我。若汝意謂亦有經說憶念眾生，如某眾生中我名某者。是事不然，此為世如某眾生中我名某者。
是事不然，此為世諦分別故說，實念五陰非念眾生。所以者諦分別故說，實念五陰非念眾生。所以者何？以意識念意識但緣於法，是故無有何？
以意識念意識但緣於法，是故無有念眾生念。又若人說決定有我，於六邪見念眾生念。又若人說決定有我，於六邪見中必墮一見。若汝意謂無我亦是邪見者，中必墮一見。
若汝意謂無我亦是邪見者，此事不然。所以者何？以二諦故。若以世諦此事不然。所以者何？
以二諦故。若以世諦
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