退，樂作務、樂誦讀、樂斷事、樂遠行、長病。退，樂作務、樂誦讀、樂斷事、樂遠行、長病。又經說：二種阿羅漢，退相、不退相。又經中說：又經說：二種阿羅漢，退相、不退相。
又經中說：若某比丘退解脫門，則有是處。又經中說：若某比丘退解脫門，則有是處。又經中說：觀身如瓶，防意如城，慧與魔戰，守勝無觀身如瓶，防意如城，慧與魔戰，守勝無壞。若無退者，不應守勝。又二種智，盡智、壞。
若無退者，不應守勝。又二種智，盡智、無生智，若盡智不復生者，何用無生智？又無生智，若盡智不復生者，何用無生智？
又優陀耶難得滅盡定者，即是退因，是人雖優陀耶難得滅盡定者，即是退因，是人雖退亦生色界。以是等緣當知有退。退亦生色界。以是等緣當知有退。
29不退品不退品第二十九29不退品不退品第二十九
有人言：聖道不退，但退禪定。問曰：若然者，有人言：聖道不退，但退禪定。問曰：若然者，無二種阿羅漢，但有退相，以一切阿羅漢無二種阿羅漢，但有退相，以一切阿羅漢於禪定中皆有退故。答曰：退禪定中自在於禪定中皆有退故。
答曰：退禪定中自在力，非一切阿羅漢皆得自在力。問曰：不然，力，非一切阿羅漢皆得自在力。問曰：不然，如劬提比丘，六反退已便以刀自害。若如劬提比丘，六反退已便以刀自害。
若退禪定者不應自害，以佛法中貴解脫退禪定者不應自害，以佛法中貴解脫不貴定故。答曰：是人依此禪定當得阿羅不貴定故。答曰：是人依此禪定當得阿羅漢道，失此定故則失無漏，非無漏有退。漢道，失此定故則失無漏，非無漏有退。
所以者何？如偈說：畢故不造新，於諸有所以者何？如偈說：畢故不造新，於諸有中皆得厭離，滅諸結使更無生相，是諸健中皆得厭離，滅諸結使更無生相，是諸健人猶如燈滅。又說：譬如石山風不能動，健人猶如燈滅。
又說：譬如石山風不能動，健者如是，毀譽不傾。又經中說：愛生愛等。是者如是，毀譽不傾。又經中說：愛生愛等。
是阿羅漢永拔愛根，何從生結？又說：所謂聖阿羅漢永拔愛根，何從生結？又說：所謂聖人究竟盡邊，所作已辦。又說：聖人散滅人究竟盡邊，所作已辦。
又說：聖人散滅不集、破裂不織等。又經中說：無明因緣起不集、破裂不織等。又經中說：無明因緣起貪恚癡。是阿羅漢無明永盡，云何生結？又經貪恚癡。
是阿羅漢無明永盡，云何生結？又經中說：若諸學人求泥洹道，我說是人應不中說：若諸學人求泥洹道，我說是人應不放逸。若得漏盡，不復漏也，是故不退。又放逸。
若得漏盡，不復漏也，是故不退。又說：智者善思惟、善語言、善身業，所作無說：智者善思惟、善語言、善身業，所作無失。又說：比丘樂不放逸，見放逸過，是則失。
又說：比丘樂不放逸，見放逸過，是則
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