問曰：汝說多堅色等成地大，是故地等是假問曰：汝說多堅色等成地大，是故地等是假名者，是事不然。所以者何？堅法尚無，況假名者，是事不然。所以者何？
堅法尚無，況假名地。若泥團是堅，泥團即為軟，故知無定名地。若泥團是堅，泥團即為軟，故知無定堅相。又以少因緣故生堅心。若微塵踈合堅相。
又以少因緣故生堅心。若微塵踈合名為軟，密合名為堅，是故無定。又一法中名為軟，密合名為堅，是故無定。
又一法中無有二觸，令生是心身堅、身軟，是故無定無有二觸，令生是心身堅、身軟，是故無定堅相。又堅軟無定，相待故有。如見欽拔羅，堅相。又堅軟無定，相待故有。
如見欽拔羅，以疊為軟；見疊故，以欽拔羅為堅。觸以疊為軟；見疊故，以欽拔羅為堅。
觸法不應相待故有。又自覩金石，則知是堅法不應相待故有。又自覩金石，則知是堅觸，非眼可得，是故無堅。以此因緣，軟等諸觸，非眼可得，是故無堅。
以此因緣，軟等諸觸亦皆無也。觸亦皆無也。
43有堅相品有堅相品第四十三43有堅相品有堅相品第四十三
答曰：實有堅相。汝雖言泥團是堅，泥團即答曰：實有堅相。汝雖言泥團是堅，泥團即為軟，是事不然。所以者何？我等無有實泥為軟，是事不然。
所以者何？我等無有實泥團法，諸法和合假名泥團，故無此咎。又汝團法，諸法和合假名泥團，故無此咎。
又汝言以少因緣故生堅心，是事不然，我於密言以少因緣故生堅心，是事不然，我於密合微塵中得是堅相故名為堅，於不密中合微塵中得是堅相故名為堅，於不密中得此軟相，是故無咎。若法可得，即名為有。得此軟相，是故無咎。若法可得，即名為有。
又汝言一法中無二觸者，是事不然，我於又汝言一法中無二觸者，是事不然，我於一法中可得多觸，亦堅亦軟。又汝言堅軟一法中可得多觸，亦堅亦軟。又汝言堅軟相待故無定者，是事不然，如長短等相待相待故無定者，是事不然，如長短等相待亦有。又如嘗白石蜜味，以黑石蜜為苦；亦有。
又如嘗白石蜜味，以黑石蜜為苦；嘗呵梨勒味，以黑石蜜為甘。若以相待故嘗呵梨勒味，以黑石蜜為甘。
若以相待故無，則味亦無。問曰：黑石蜜中有二種味，亦無，則味亦無。問曰：黑石蜜中有二種味，亦甘亦苦。答曰：疊中亦有二觸，亦堅亦軟。甘亦苦。
答曰：疊中亦有二觸，亦堅亦軟。又汝言見石知堅，是事不然，不可以眼又汝言見石知堅，是事不然，不可以眼知堅，以先觸故比知，如見火知熱，熱非知堅，以先觸故比知，如見火知熱，熱非可見。又人見欽拔羅，生疑為堅為軟？是可見。
又人見欽拔羅，生疑為堅為軟？是故觸非眼可見，是故有堅等諸觸。又實故觸非眼可見，是故有堅等諸觸。
又實
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