如經中說：若人瞻病，即是看我。問曰：諸有如經中說：若人瞻病，即是看我。問曰：諸有成就聖功德人，舍利弗等皆在僧數中；佛成就聖功德人，舍利弗等皆在僧數中；
佛亦如是，以同相故。答曰：若以同相者，諸凡亦如是，以同相故。答曰：若以同相者，諸凡夫人及非眾生數亦有應入僧數者。而不夫人及非眾生數亦有應入僧數者。
而不然，是故知佛不在僧中。又佛不入僧羯磨然，是故知佛不在僧中。又佛不入僧羯磨中，亦不同諸餘僧事。又以三寶差別故，中，亦不同諸餘僧事。
又以三寶差別故，佛不在僧中。佛不在僧中。
34無我品無我品第三十四34無我品無我品第三十四
論者言：犢子道人說有我，餘者說無。問曰：論者言：犢子道人說有我，餘者說無。問曰：何者為實？答曰：實無我法。所以者何？如何者為實？
答曰：實無我法。所以者何？
如經中佛語比丘：但以名字但假施設，但以經中佛語比丘：但以名字但假施設，但以有用故名為我。以但名字等，故知無真有用故名為我。以但名字等，故知無真實。又經中說：若人不見苦，是人則見我。若實。
又經中說：若人不見苦，是人則見我。若如實見苦，則不復見我。若實有我，見苦如實見苦，則不復見我。
若實有我，見苦者亦應見我。又說聖人但隨俗故說言有者亦應見我。又說聖人但隨俗故說言有我。又經中佛說：我即是動處。若實有者，不我。
又經中佛說：我即是動處。若實有者，不名動處，如眼有故不名動處。又處處經名動處，如眼有故不名動處。
又處處經中皆遮計我，如聖比丘尼語魔王言：汝所中皆遮計我，如聖比丘尼語魔王言：汝所謂眾生，是即為邪見，諸有為法聚，皆空無眾謂眾生，是即為邪見，諸有為法聚，皆空無眾生。又言：諸行和合相續故有，即是幻化誑惑生。又言：諸行和合相續故有，即是幻化誑惑凡夫。皆為怨賊、如箭入心，無有堅實。又凡夫。
皆為怨賊、如箭入心，無有堅實。又言：無我無我所，無眾生無人，但是空五言：無我無我所，無眾生無人，但是空五陰，生滅壞敗相。有業有果報，作者不可得，陰，生滅壞敗相。
有業有果報，作者不可得，眾緣和合故，有諸法相續。以是等緣故，佛眾緣和合故，有諸法相續。以是等緣故，佛種種經中皆遮計我，是故無我。又經中解種種經中皆遮計我，是故無我。
又經中解識義：何故名識？謂能識色乃至識法。不說識義：何故名識？謂能識色乃至識法。
不說識我，是故無我。群那比丘問佛：誰食識識我，是故無我。群那比丘問佛：誰食識食？佛言：我不說有食識食者，若有我應食？
佛言：我不說有食識食者，若有我應說我食識食。以不說故，當知無我。又洴說我食識食。以不說故，當知無我。
又洴
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