記未來者，聖智力爾，雖未有法而能玄記未來者，聖智力爾，雖未有法而能玄記，如過去法雖已滅盡，念力能知。又汝言記，如過去法雖已滅盡，念力能知。又汝言不應念五塵者，是凡夫人癡故妄念先取不應念五塵者，是凡夫人癡故妄念先取定相，後雖滅盡猶生憶念，憶法應爾，非定相，後雖滅盡猶生憶念，憶法應爾，非如兔角等。十八意行亦復如是，現在取色，如兔角等。
十八意行亦復如是，現在取色，雖滅過去亦隨憶念。又汝言不應自稱我雖滅過去亦隨憶念。又汝言不應自稱我得禪定者，是定得在現在憶念力故自言得禪定者，是定得在現在憶念力故自言我得。又汝言不應得觀內心內受者，有我得。
又汝言不應得觀內心內受者，有二種心，一念念生滅、二次第相續，用現在心二種心，一念念生滅、二次第相續，用現在心觀相續心，非今猶在。又汝言不應修習觀相續心，非今猶在。又汝言不應修習四正勤者，防未來世惡法因緣，亦起未來四正勤者，防未來世惡法因緣，亦起未來善法因緣。又汝言則無佛者，佛寂滅相，雖善法因緣。
又汝言則無佛者，佛寂滅相，雖現於世不攝有無，況滅度耶。眾生歸命，亦現於世不攝有無，況滅度耶。眾生歸命，亦如世人祠祀父母。又汝言亦不應有修戒如世人祠祀父母。
又汝言亦不應有修戒久近者，不以時故戒有差別。所以者何？時久近者，不以時故戒有差別。所以者何？
時法無實，但以諸法和合生滅故名有時。是法無實，但以諸法和合生滅故名有時。是故汝所說因是皆不然。故汝所說因是皆不然。
23一切有無品一切有無品第二十三23一切有無品一切有無品第二十三
論者言：有人說一切法有，或說一切法無。論者言：有人說一切法有，或說一切法無。問曰：何因緣故說有？何因緣故言無？答曰：問曰：何因緣故說有？
何因緣故言無？答曰：有者，佛說十二入名為一切。是一切有地等有者，佛說十二入名為一切。
是一切有地等諸陀羅驃、數等諸求那、舉下等諸業、總相別諸陀羅驃、數等諸求那、舉下等諸業、總相別相和合等法，及波居帝本性等。及世間事中相和合等法，及波居帝本性等。及世間事中兔角龜毛蛇足鹽香風色等，是名無。又經中兔角龜毛蛇足鹽香風色等，是名無。
又經中佛說：虛空無轍跡，外道無沙門，凡夫樂佛說：虛空無轍跡，外道無沙門，凡夫樂戲論，如來則無有。又隨所受法亦名為戲論，如來則無有。又隨所受法亦名為有，如陀羅驃等六事是優樓佉有，二十五有，如陀羅驃等六事是優樓佉有，二十五諦是僧佉有，十六種義是那耶修摩有。又諦是僧佉有，十六種義是那耶修摩有。
又若有道理能成辦事亦名為有，如十二入。若有道理能成辦事亦名為有，如十二入。
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