法，如是等三法。又有四法，欲界繫法、色界法，如是等三法。又有四法，欲界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法。又有四道，苦難繫法、無色界繫法、不繫法。
又有四道，苦難行道、苦易行道、樂難行道、樂易行道。又有行道、苦易行道、樂難行道、樂易行道。又有四味，出味、離味、寂滅味、正智味。又有四證四味，出味、離味、寂滅味、正智味。
又有四證法，身證法、念證法、眼證法、慧證法。四受身、法，身證法、念證法、眼證法、慧證法。四受身、四入胎、四緣、四信、四聖種、四惡行，如是等四入胎、四緣、四信、四聖種、四惡行，如是等四法。五陰，六種、六內入、六外入、六生性、六四法。
五陰，六種、六內入、六外入、六生性、六喜行、六憂行、六捨行、六妙行，七淨，八福生，喜行、六憂行、六捨行、六妙行，七淨，八福生，九次第滅，十聖處，十二因緣。如是可知等法九次第滅，十聖處，十二因緣。如是可知等法聚，無量無邊不可說盡，我今略舉其要，可聚，無量無邊不可說盡，我今略舉其要，可知法者，第一義諦也；可識法者，謂世諦也。知法者，第一義諦也；
可識法者，謂世諦也。色法者，色、聲、香、味、觸也。無色法者，心及無作色法者，色、聲、香、味、觸也。
無色法者，心及無作法也。可見法者，謂色入也。有對法者，色法法也。可見法者，謂色入也。
有對法者，色法是也。有漏法者，若法能生諸漏，如非阿羅是也。有漏法者，若法能生諸漏，如非阿羅漢假名法中心是也。與上相違，名無漏法漢假名法中心是也。
與上相違，名無漏法也。有為法者，從眾緣生，五陰是也。無為也。有為法者，從眾緣生，五陰是也。
無為法者，五陰盡滅是也。心法者，能緣是也。心數法者，五陰盡滅是也。心法者，能緣是也。
心數法者，若識得緣即次第生，想等是也。心相應法者，若識得緣即次第生，想等是也。心相應法者，謂識得緣次第必生，如想等是也。心法者，謂識得緣次第必生，如想等是也。
心共有法者，謂法心共有，如色心不相應行是共有法者，謂法心共有，如色心不相應行是也。隨心行法者，若法有心則生、無心不生，也。隨心行法者，若法有心則生、無心不生，如身口無作業也。內法者，己身內六入也。如身口無作業也。
內法者，己身內六入也。麁細法者，相待有也，如觀五欲色定為細、麁細法者，相待有也，如觀五欲色定為細、觀無色定色定為麁也，上下法者亦如觀無色定色定為麁也，上下法者亦如是也。近遠法者，或異方故遠、或不相似故是也。
近遠法者，或異方故遠、或不相似故遠也。受法者，從身生法也。出法者，謂善法遠也。受法者，從身生法也。
出法者，謂善法也。共凡夫法者，有漏法也。次第法者，從他也。共凡夫法者，有漏法也。
次第法者，從他次第生也，有次第法者能生次第也。色法次第生也，有次第法者能生次第也。色法者，色等五法也；心法者，如上說也；心不相者，色等五法也；
心法者，如上說也；心不相
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