習因者，如習貪欲，貪欲增長。依因者，如心習因者，如習貪欲，貪欲增長。依因者，如心心數法，依色香等。是名因緣。次第緣者，如心數法，依色香等。
是名因緣。次第緣者，如以前心法滅故，後心得次第生。緣緣者，若從以前心法滅故，後心得次第生。
緣緣者，若從緣生法，如色能生眼識。增上緣者，謂法生時緣生法，如色能生眼識。增上緣者，謂法生時諸餘緣也。信佛者謂得真智，於佛生清淨諸餘緣也。
信佛者謂得真智，於佛生清淨心，決定知佛於眾生中尊，信此真智即心，決定知佛於眾生中尊，信此真智即是信法。得是智者，一切眾中最為第一，是是信法。得是智者，一切眾中最為第一，是名信僧。得聖所愛戒，謂以深心不造諸惡，名信僧。
得聖所愛戒，謂以深心不造諸惡，知我因是戒能信三寶，信是戒力故名信知我因是戒能信三寶，信是戒力故名信戒也。以四聖種故，不為衣服愛之所染，戒也。以四聖種故，不為衣服愛之所染，不為飲食、臥具從身愛之所染，故名四聖不為飲食、臥具從身愛之所染，故名四聖種。四惡行，以貪故、瞋故、怖畏故、癡故墮惡種。
四惡行，以貪故、瞋故、怖畏故、癡故墮惡道中。色陰者，色等五法也；受陰者，能緣法也；道中。色陰者，色等五法也；
受陰者，能緣法也；想陰者，能分別假名法也；行陰者，能生後想陰者，能分別假名法也；
行陰者，能生後身法也；識陰者，唯能識塵法也。地種者，色香身法也；識陰者，唯能識塵法也。
地種者，色香味觸和合，堅相多者名為地種，濕相多者名味觸和合，堅相多者名為地種，濕相多者名為水種，熱相多者名為火種，輕相多者名為水種，熱相多者名為火種，輕相多者名為風種，色相無故說名空種，能緣法故名為風種，色相無故說名空種，能緣法故名為識種。眼入者，四大和合眼識所依，故名眼為識種。眼入者，四大和合眼識所依，故名眼入，耳鼻舌身入亦如是，意入者謂心也。色入入，耳鼻舌身入亦如是，意入者謂心也。
色入者，眼識所緣法也，聲香味觸法入亦如是。者，眼識所緣法也，聲香味觸法入亦如是。六生性者，謂黑性人能習黑法亦習白法六生性者，謂黑性人能習黑法亦習白法及黑白法，白性人亦如是也。六喜行者，及黑白法，白性人亦如是也。
六喜行者，依貪心也。六憂行者，依瞋心也。六捨行者，依貪心也。六憂行者，依瞋心也。
六捨行者，依癡心也。六妙行者，實智慧也。七淨，戒淨者依癡心也。六妙行者，實智慧也。
七淨，戒淨者戒律儀也，心淨者得禪定也，見淨者斷身戒律儀也，心淨者得禪定也，見淨者斷身見也，度疑淨者斷疑結也，道非道知見淨見也，度疑淨者斷疑結也，道非道知見淨者斷戒取也，行知見淨者思惟道也，行斷者斷戒取也，行知見淨者思惟道也，行斷知見淨者無學道也。八福生者，人中富貴乃知見淨者無學道也。八福生者，人中富貴乃
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