學人失念則起煩惱，故繫念善處。繫念先學人失念則起煩惱，故繫念善處。繫念先來所得正見，是名擇法。不捨擇法，故名精來所得正見，是名擇法。
不捨擇法，故名精進。行精進時，煩惱減少、心生歡喜，故名為進。行精進時，煩惱減少、心生歡喜，故名為喜。以心喜故，則身得猗，是名為猗。身猗得喜。
以心喜故，則身得猗，是名為猗。身猗得樂，樂則心定，是定難得，名為金剛。得無著樂，樂則心定，是定難得，名為金剛。
得無著果，斷憂喜等，故名為捨，是名上行。又不果，斷憂喜等，故名為捨，是名上行。又不沒不發，其心平等，故名為捨。菩提名無學沒不發，其心平等，故名為捨。
菩提名無學智，修此七法能得菩提，名菩提分。是三智，修此七法能得菩提，名菩提分。是三十七品，得四沙門果。須陀洹果者，謂通達十七品，得四沙門果。
須陀洹果者，謂通達空，以此空智能斷三結。斯陀含果者，即修空，以此空智能斷三結。斯陀含果者，即修此道能薄煩惱，於欲界中餘有二生。阿此道能薄煩惱，於欲界中餘有二生。
阿那含果者，能斷欲界一切煩惱。阿羅漢者，斷那含果者，能斷欲界一切煩惱。阿羅漢者，斷一切煩惱。若能修習此佛法論，則能通達一切煩惱。
若能修習此佛法論，則能通達四諦，得四沙門果，故應修習此正法論。四諦，得四沙門果，故應修習此正法論。
18法聚品法聚品第十八18法聚品法聚品第十八
習此論者，則能通達可知等法聚。以通習此論者，則能通達可知等法聚。以通達故，外道邪論不能制伏，亦能速滅煩惱，達故，外道邪論不能制伏，亦能速滅煩惱，自能離苦亦能濟人。可知等法聚者，謂可知自能離苦亦能濟人。
可知等法聚者，謂可知法、可識法。色法、無色法，可見法、不可見法，法、可識法。色法、無色法，可見法、不可見法，有對法、無對法，有漏法、無漏法，有為法、無有對法、無對法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，心法、非心法，心數法、非心數法，心相為法，心法、非心法，心數法、非心數法，心相應法、心不相應法，心共有法、心不共有法，隨應法、心不相應法，心共有法、心不共有法，隨心行法、不隨心行法，內法、外法，麁法、細法，心行法、不隨心行法，內法、外法，麁法、細法，上法、下法，近法、遠法，受法、非受法，出法、非上法、下法，近法、遠法，受法、非受法，出法、非出法，共凡夫法、不共凡夫法，次第法、非次第出法，共凡夫法、不共凡夫法，次第法、非次第法，有次第法、無次第法，如是等二法。又有法，有次第法、無次第法，如是等二法。
又有三法，色法、心法、心不相應法，過去法、未來三法，色法、心法、心不相應法，過去法、未來法、現在法，善法、不善法、無記法，學法、無學法、現在法，善法、不善法、無記法，學法、無學法、非學非無學法，見諦斷法、思惟斷法、無斷法、非學非無學法，見諦斷法、思惟斷法、無斷
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