或三昧如是，入此三昧所見盡有，為是三或三昧如是，入此三昧所見盡有，為是三昧故如是說。又汝言汝言自相違者，我昧故如是說。又汝言汝言自相違者，我言緣無，非相違也。又汝言心心數法能緣言緣無，非相違也。
又汝言心心數法能緣一切法，是緣者有心心數法而無所緣，亦心一切法，是緣者有心心數法而無所緣，亦心心數法不能實緣，故不名緣。又諸法實相心數法不能實緣，故不名緣。又諸法實相離諸相故不名為緣。又汝言諸塵是生識離諸相故不名為緣。
又汝言諸塵是生識因，若無以何為因者，即以無為因。又汝言因，若無以何為因者，即以無為因。又汝言三事和合名為觸者，若三事可得則有和三事和合名為觸者，若三事可得則有和合，非一切處盡有三事。又汝言若知不無合，非一切處盡有三事。
又汝言若知不無若無不知者，若有緣知亦同是過。又汝言若無不知者，若有緣知亦同是過。又汝言如木中有淨性者，是事不然，有因中有如木中有淨性者，是事不然，有因中有果過故。又汝言取相心轉廣者，是亦不然，果過故。
又汝言取相心轉廣者，是亦不然，本青相少，而見大地一切皆青，則是妄見。如本青相少，而見大地一切皆青，則是妄見。如是觀少青故能見閻浮提盡皆是青，非妄是觀少青故能見閻浮提盡皆是青，非妄見耶？又汝言《幻網經》說有幻幻事者，無眾見耶？
又汝言《幻網經》說有幻幻事者，無眾生中見似眾生為眾生事，此事實無而見，生中見似眾生為眾生事，此事實無而見，則是無緣知也。又汝言以三昧力故生此則是無緣知也。又汝言以三昧力故生此無相，如實有色壞為空者，若色實有而壞為無相，如實有色壞為空者，若色實有而壞為空則是顛倒，又少而言無亦是顛倒。又汝空則是顛倒，又少而言無亦是顛倒。
又汝言見不審者，是事不然，如眼氣病人見空言見不審者，是事不然，如眼氣病人見空中有毛，其實無也。又汝言見五蓋相違七中有毛，其實無也。又汝言見五蓋相違七覺法故便生念言我知無者，七覺法異，無覺法故便生念言我知無者，七覺法異，無貪亦異，云何為一？又汝言見真實慧與妄貪亦異，云何為一？
又汝言見真實慧與妄解相違名貪斷者，妄解名虛妄觀，是故說解相違名貪斷者，妄解名虛妄觀，是故說知欲斷故色斷，真實慧者無常觀也。又汝知欲斷故色斷，真實慧者無常觀也。又汝言夢中見實者，是事不然，如夢墮舍而言夢中見實者，是事不然，如夢墮舍而實不墮。是故有知無之知，不以知行故實不墮。
是故有知無之知，不以知行故名有相。名有相。
20無相品無相品第二十20無相品無相品第二十
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