勤者，若生惡不善法，見其過患，為斷故生勤者，若生惡不善法，見其過患，為斷故生欲勤精進斷方便，謂知見緣未生惡不善法，欲勤精進斷方便，謂知見緣未生惡不善法，為不生故生欲勤精進不生方便，謂知見為不生故生欲勤精進不生方便，謂知見緣未生善法，為生故生欲勤精進生方便，緣未生善法，為生故生欲勤精進生方便，謂知見緣已生善法，為增長故生欲勤精謂知見緣已生善法，為增長故生欲勤精進，以上中下次第方便及不退轉故。四如進，以上中下次第方便及不退轉故。
四如意足者，欲三昧妙行成就修如意分，因意足者，欲三昧妙行成就修如意分，因欲生三昧名欲三昧，欲精進信猗憶念安欲生三昧名欲三昧，欲精進信猗憶念安慧思捨等妙法共成，名妙行成就。功德增長，慧思捨等妙法共成，名妙行成就。功德增長，故名如意足。是欲增長名為精進，是名故名如意足。
是欲增長名為精進，是名第二行者有欲有精進故，修習定慧得心第二行者有欲有精進故，修習定慧得心三昧所謂定也，思惟三昧所謂慧也。五根三昧所謂定也，思惟三昧所謂慧也。五根者，聞法生信，是名信根。信已為斷垢法、者，聞法生信，是名信根。
信已為斷垢法、證淨法，故勤發精進，是名精進根。修四念證淨法，故勤發精進，是名精進根。修四念處是名念根，因念能成三昧是名定根，處是名念根，因念能成三昧是名定根，因定生慧是名慧根。是五根增長有力，故因定生慧是名慧根。
是五根增長有力，故名五力。八聖道分者，從聞生慧，能信五陰名五力。八聖道分者，從聞生慧，能信五陰無常苦等，是名正見。是慧若從思生，名正無常苦等，是名正見。
是慧若從思生，名正思惟。以正思惟斷諸不善、修集諸善，發思惟。以正思惟斷諸不善、修集諸善，發行精進。從此漸次出家受戒，得三道分，正行精進。
從此漸次出家受戒，得三道分，正語、正業、正命。從此正戒，次成念處及諸禪語、正業、正命。從此正戒，次成念處及諸禪定。因此念定，得如實智。名八道分，如是次定。
因此念定，得如實智。名八道分，如是次第。又八道分中戒應在初。所以者何？戒第。
又八道分中戒應在初。所以者何？
戒定慧品義次第故，正念、正定是名定品，精進定慧品義次第故，正念、正定是名定品，精進常遍一切處行，慧品近道故在後說。是慧常遍一切處行，慧品近道故在後說。是慧二種，若麁若妙，麁者聞慧思慧名正思惟，二種，若麁若妙，麁者聞慧思慧名正思惟，妙者修慧，謂入煖等法中，能破假名及五妙者修慧，謂入煖等法中，能破假名及五陰法，是名正見。以此正見見五陰滅，名陰法，是名正見。
以此正見見五陰滅，名初入道。從是次得七菩提分。念菩提分者，初入道。從是次得七菩提分。
念菩提分者，
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