又迦旃延等大論議師，得佛意故，佛皆讚又迦旃延等大論議師，得佛意故，佛皆讚善。又優陀夷比丘、曇摩塵那比丘尼等造佛善。又優陀夷比丘、曇摩塵那比丘尼等造佛法論，佛聞即聽。又佛法深妙，解者造論，不法論，佛聞即聽。
又佛法深妙，解者造論，不解則止。如是其餘佛為諸法根本等問，悉解則止。如是其餘佛為諸法根本等問，悉以通答。又應造論。所以者何？若經造論，以通答。
又應造論。所以者何？
若經造論，義則易解，法則久住。又佛聽造論，如經中義則易解，法則久住。又佛聽造論，如經中說，佛語比丘：隨所造論，應善受持。是故說，佛語比丘：隨所造論，應善受持。
是故於修多羅中取義立論別為異部，故應造於修多羅中取義立論別為異部，故應造論。又佛為種種可度眾生說世間等諸論論。又佛為種種可度眾生說世間等諸論議門，如莎提等不能解故其心迷亂，莎議門，如莎提等不能解故其心迷亂，莎提等比丘說生死往來常是一識。佛如是提等比丘說生死往來常是一識。
佛如是等種種說法，若無論議云何可解？以是等等種種說法，若無論議云何可解？以是等緣故應造論。緣故應造論。
14論門品論門品第十四14論門品論門品第十四
論有二門：一世界門、二第一義門。以世界論有二門：一世界門、二第一義門。以世界門故說有我，如經中說：我常自防護，為善門故說有我，如經中說：我常自防護，為善自得善，為惡自得惡。又經中說：心識是常。自得善，為惡自得惡。
又經中說：心識是常。又言：長夜修心，死得上生。又說：作者起業，又言：長夜修心，死得上生。
又說：作者起業，作者自受。又說：某眾生生某處等。如是皆作者自受。又說：某眾生生某處等。
如是皆以世界門說。第一義門者皆說空無，如經以世界門說。第一義門者皆說空無，如經中說：此五陰中無我我所，心如風焰念念中說：此五陰中無我我所，心如風焰念念生滅，雖有諸業及業果報，作者受者皆不可生滅，雖有諸業及業果報，作者受者皆不可得。如佛以五陰相續因緣說有生死。又有得。
如佛以五陰相續因緣說有生死。又有二種論門：一世俗門、二賢聖門。世俗門者，二種論門：一世俗門、二賢聖門。
世俗門者，以世俗故說言月盡，月實不盡。如摩伽羅以世俗故說言月盡，月實不盡。如摩伽羅母說兒婦為母，其實非母。如經中說：舌能母說兒婦為母，其實非母。
如經中說：舌能知味，以舌識知味，舌不能知。如槊刺知味，以舌識知味，舌不能知。如槊刺人言人得苦，是識知苦非人受苦。如貧賤人言人得苦，是識知苦非人受苦。
如貧賤人字為富貴，佛亦隨人名為富貴。又佛呼人字為富貴，佛亦隨人名為富貴。又佛呼
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