老死。是十二因緣，示有過去未來現在，但眾老死。是十二因緣，示有過去未來現在，但眾緣生，無有我也。又為生死往來還滅，故說緣生，無有我也。
又為生死往來還滅，故說二十二根。一切眾生初受身時以識為本，是二十二根。一切眾生初受身時以識為本，是識六種從眼等生，故說六根，所謂眼根乃識六種從眼等生，故說六根，所謂眼根乃至意根，能生六識，故名六根。可以分別至意根，能生六識，故名六根。
可以分別男女相故，名男女根。有人名為身根少分。男女相故，名男女根。有人名為身根少分。
此六根或名六入。從是六事生六種識，故此六根或名六入。從是六事生六種識，故名為壽。所以者何？是六入六識得相續生名為壽。
所以者何？是六入六識得相續生故名為壽，是相續斷故名為死，是故此事名故名為壽，是相續斷故名為死，是故此事名之曰命。是中何等是根？所謂業也。以因業之曰命。
是中何等是根？所謂業也。
以因業故六入六識得相續生，是命中業名為命根。故六入六識得相續生，是命中業名為命根。是業從諸受生，諸受即名樂等五根，從此是業從諸受生，諸受即名樂等五根，從此五根生貪愛等一切煩惱及身口業，此業因五根生貪愛等一切煩惱及身口業，此業因緣還受生死，是為垢法，能令生死因緣相緣還受生死，是為垢法，能令生死因緣相續。以何因緣能生淨法？必因信等，信等四續。
以何因緣能生淨法？必因信等，信等四法因緣成慧。慧有三時，謂未知、欲知、知已。法因緣成慧。
慧有三時，謂未知、欲知、知已。修習所作辦時，此根皆是智慧差別。佛以生修習所作辦時，此根皆是智慧差別。
佛以生死往來、還滅垢淨，故說二十二根。如是等法死往來、還滅垢淨，故說二十二根。如是等法苦諦所攝，能知此者是名善知苦諦。集諦者，苦諦所攝，能知此者是名善知苦諦。
集諦者，業及煩惱。業者，業品中當說。煩惱者，煩惱品業及煩惱。業者，業品中當說。
煩惱者，煩惱品中當說。諸業煩惱是後身因緣，故名集諦。滅中當說。諸業煩惱是後身因緣，故名集諦。
滅諦者，後滅諦聚中當廣說。謂假名心、法心、空諦者，後滅諦聚中當廣說。謂假名心、法心、空心，滅此三心故名滅諦。道諦者，謂三十七心，滅此三心故名滅諦。
道諦者，謂三十七助菩提法，四念處、四正勤、四如意足、五根、助菩提法，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。四念處者，身、受、心、五力、七菩提分、八聖道分。四念處者，身、受、心、法中正安念，及從念生慧，觀身無常等，安法中正安念，及從念生慧，觀身無常等，安住緣中，名身念處。是念及慧漸次轉增，能分住緣中，名身念處。
是念及慧漸次轉增，能分別受，名受念處。又轉清淨，能分別心，名心別受，名受念處。又轉清淨，能分別心，名心念處。能以正行分別諸法，名法念處。四正念處。
能以正行分別諸法，名法念處。四正
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