為法無常苦等，能得正見，名修慧滿。三慧為法無常苦等，能得正見，名修慧滿。三慧得果，名解脫堅。又若聞佛法正論則得大得果，名解脫堅。
又若聞佛法正論則得大利，如經中說四大利法，親近善人、聽聞正利，如經中說四大利法，親近善人、聽聞正法、自正憶念、隨順法行。若近善人則聞正法、自正憶念、隨順法行。若近善人則聞正法，以此正法在善人故。聞正法已則生正法，以此正法在善人故。
聞正法已則生正念，以無常等正觀諸法。從是正觀能隨法念，以無常等正觀諸法。從是正觀能隨法行，謂無漏見也。又聞此論則具四德處，慧行，謂無漏見也。
又聞此論則具四德處，慧德處、實德處、捨德處、寂滅德處。聞法生慧德處、實德處、捨德處、寂滅德處。聞法生慧是慧德處，以是智慧見真諦空名實德處，是慧德處，以是智慧見真諦空名實德處，見真空故得離煩惱名捨德處，煩惱盡故見真空故得離煩惱名捨德處，煩惱盡故心得寂滅是寂滅德處。又人得聞佛法正心得寂滅是寂滅德處。
又人得聞佛法正論，能種隨順泥洹四種善根，所謂煖法、頂論，能種隨順泥洹四種善根，所謂煖法、頂法、忍法、世間第一法。以無常等行觀五陰法、忍法、世間第一法。以無常等行觀五陰時，生順泥洹下軟善根，能令心熱，是名時，生順泥洹下軟善根，能令心熱，是名煖法。煖法增長成中善根，名為頂法。頂法煖法。
煖法增長成中善根，名為頂法。頂法增長成上善根，名為忍法。忍法增長成上增長成上善根，名為忍法。
忍法增長成上上善根，名世間第一法。又有四種善根，上善根，名世間第一法。又有四種善根，退分、住分、增分、達分。離諸禪定，禮敬誦讀退分、住分、增分、達分。
離諸禪定，禮敬誦讀是等善根，名為退分。得定等善根，是名住是等善根，名為退分。得定等善根，是名住分。從聞思等生諸善根，是名增分。無漏善分。
從聞思等生諸善根，是名增分。無漏善根是名達分。若聞佛法，永離退分，得三根是名達分。
若聞佛法，永離退分，得三分善根。分善根。
17四諦品四諦品第十七17四諦品四諦品第十七
若人聞佛法義，則能善知分別四諦：苦諦、若人聞佛法義，則能善知分別四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦者，謂三界也。欲界者，集諦、滅諦、道諦。苦諦者，謂三界也。
欲界者，從阿鼻地獄至他化自在。色界者，從梵世從阿鼻地獄至他化自在。色界者，從梵世至阿迦尼吒。無色界者，四無色也。又有四至阿迦尼吒。
無色界者，四無色也。又有四識處：色、受、想、行，外道或謂識依神住，故佛識處：色、受、想、行，外道或謂識依神住，故佛說識依此四處。又有四生：卵生、胎生、濕生、說識依此四處。
又有四生：卵生、胎生、濕生、
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