者，如說：佛為一切智人，佛之所說名真妙者，如說：佛為一切智人，佛之所說名真妙法，佛弟子眾名正行者。又言：一切有為皆悉法，佛弟子眾名正行者。又言：一切有為皆悉無常、苦、空、無我、寂滅涅槃。如是等門是名無常、苦、空、無我、寂滅涅槃。
如是等門是名決定。不決定者，若言死者皆生，是則不定，決定。不決定者，若言死者皆生，是則不定，有愛則生、愛盡則滅。又經中說：若得心定有愛則生、愛盡則滅。
又經中說：若得心定皆生實智。是亦不定，聖人得定能生實智，皆生實智。是亦不定，聖人得定能生實智，外道得定則不能生。又如經說：所求皆得。外道得定則不能生。
又如經說：所求皆得。是亦不定，或得或不得。若言六入必能生是亦不定，或得或不得。
若言六入必能生觸，是亦不定，或有能生或有不生。如是等觸，是亦不定，或有能生或有不生。如是等名不定門。又有為不為論門，如說奇草名不定門。
又有為不為論門，如說奇草芳花不逆風熏。又說拘毘羅花能逆風聞，芳花不逆風熏。又說拘毘羅花能逆風聞，為人花故說不逆風聞，為天花故說逆為人花故說不逆風聞，為天花故說逆風熏。又說三受，苦受、樂受、不苦不樂受。又風熏。
又說三受，苦受、樂受、不苦不樂受。又餘經說所有諸受皆名為苦。有三種苦：苦餘經說所有諸受皆名為苦。
有三種苦：苦苦、壞苦、行苦，為此故說所有諸受一切皆苦、壞苦、行苦，為此故說所有諸受一切皆苦。又說：是苦三種，有新、故、中，新受名樂、久苦。又說：是苦三種，有新、故、中，新受名樂、久厭則苦、中名為捨。又說：為得道故名為厭則苦、中名為捨。
又說：為得道故名為道人，未得道者亦名道人。有如是等相因道人，未得道者亦名道人。有如是等相因得名。又有近論門，如佛語比丘：汝斷戲論得名。
又有近論門，如佛語比丘：汝斷戲論則得泥洹。雖未便得，但以近故亦名為得。則得泥洹。雖未便得，但以近故亦名為得。
又有同相論門，如說一事，餘同相事皆名又有同相論門，如說一事，餘同相事皆名已說。又如佛說心為輕躁，則為已說餘心已說。又如佛說心為輕躁，則為已說餘心數法。又有從多論門，如佛言：若人不知二數法。
又有從多論門，如佛言：若人不知二見生滅相者皆名有欲，若能知者皆名得見生滅相者皆名有欲，若能知者皆名得離。須陀洹人亦知二見生滅之相而有貪離。須陀洹人亦知二見生滅之相而有貪欲，但以知者多是離欲人。又有因中說果欲，但以知者多是離欲人。
又有因中說果論門，如說施食則與五事，命、色、力、樂、辯才。論門，如說施食則與五事，命、色、力、樂、辯才。而實不與命等五事，但與其因。又如說食而實不與命等五事，但與其因。
又如說食錢。錢不可食，因錢得食，故名食錢。又錢。錢不可食，因錢得食，故名食錢。
又
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