至梵世也，諸福報樂此中最多，故說此八至梵世也，諸福報樂此中最多，故說此八也。九次第滅者，入初禪滅語言，二禪滅也。九次第滅者，入初禪滅語言，二禪滅覺觀，三禪滅喜，四禪滅出入息，虛空處滅覺觀，三禪滅喜，四禪滅出入息，虛空處滅色相，識處滅無邊虛空相，無所有處滅無邊色相，識處滅無邊虛空相，無所有處滅無邊識相，非想非非想處滅無所有想，入滅識相，非想非非想處滅無所有想，入滅盡定滅受及想也。十聖處者，聖人斷五法，盡定滅受及想也。
十聖處者，聖人斷五法，成六法，守一法，依四法，滅偽諦，捨諸求，成六法，守一法，依四法，滅偽諦，捨諸求，不濁思惟，離諸身行，善得心解脫、善得慧不濁思惟，離諸身行，善得心解脫、善得慧解脫，所作已辦，獨而無侶。斷五法者，斷五解脫，所作已辦，獨而無侶。斷五法者，斷五上結得阿羅漢，一切結盡，行六妙法。眼等上結得阿羅漢，一切結盡，行六妙法。
眼等諸情於色等塵，不憂不喜亦不癡故。守一諸情於色等塵，不憂不喜亦不癡故。守一法者，繫念身也。依四法者，謂乞食等四依法者，繫念身也。
依四法者，謂乞食等四依法也。復有人言：依四法者，聖人有法遠離、法也。復有人言：依四法者，聖人有法遠離、有法親近、有法除滅、有法忍受。淨持戒故能有法親近、有法除滅、有法忍受。
淨持戒故能達實相，名離偽諦。斷一切見，名得初果。達實相，名離偽諦。斷一切見，名得初果。
捨諸求者，謂欲求、有求及梵行求。得初果捨諸求者，謂欲求、有求及梵行求。得初果故，知有為法皆是虛誑，欲捨三求。得金故，知有為法皆是虛誑，欲捨三求。
得金剛三昧已，捨於學道，爾時能盡，名捨諸求。剛三昧已，捨於學道，爾時能盡，名捨諸求。不濁思惟者，滅六種覺心得清淨，能薄三不濁思惟者，滅六種覺心得清淨，能薄三毒得第二果；滅除貪憂得第三果，名不濁毒得第二果；
滅除貪憂得第三果，名不濁思惟。離身行者，除欲界結，得四禪故，名離思惟。離身行者，除欲界結，得四禪故，名離身行。得盡智故，名善得心解脫。得無生智身行。
得盡智故，名善得心解脫。得無生智故，名善得慧解脫。諸聖人心住此十處，故故，名善得慧解脫。
諸聖人心住此十處，故名聖處。佛法所作必應盡苦，故曰所作已名聖處。佛法所作必應盡苦，故曰所作已辦。遠離凡夫及諸學人，故曰無侶。心離諸辦。
遠離凡夫及諸學人，故曰無侶。心離諸法住畢竟空，故名為獨。十二因緣，無明者，法住畢竟空，故名為獨。
十二因緣，無明者，謂隨假名心，因此倒心能集諸業，故曰無謂隨假名心，因此倒心能集諸業，故曰無明緣行。識隨業故能受有身，故曰行緣識明緣行。識隨業故能受有身，故曰行緣識也。受有身已，名為名色六入觸受，此諸分也。
受有身已，名為名色六入觸受，此諸分
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