相，心力轉廣，一切盡青，非無青相。又《幻網相，心力轉廣，一切盡青，非無青相。又《幻網經》說：有幻幻事者，無眾生中見似眾生，故經》說：有幻幻事者，無眾生中見似眾生，故名為幻。又汝言以知無所有故名入無所名為幻。
又汝言以知無所有故名入無所有處定者，以三昧力故生此無相，非是無有處定者，以三昧力故生此無相，非是無也，如實有色壞為空相。又入是三昧所見也，如實有色壞為空相。又入是三昧所見法少故名為無，如鹽少故名無鹽，慧少故法少故名為無，如鹽少故名無鹽，慧少故名無慧。又如說非有想非無想處，是中雖名無慧。
又如說非有想非無想處，是中雖實有想，亦說非有非無。又汝言以指按目實有想，亦說非有非無。又汝言以指按目見二月者，見不審故以一為二，若合一見二月者，見不審故以一為二，若合一眼則不見二。又汝言我知內無欲者，是人眼則不見二。
又汝言我知內無欲者，是人見五蓋相違七覺法故，便生念言我知無見五蓋相違七覺法故，便生念言我知無欲，非知無也。又汝言知色中貪斷名色欲，非知無也。又汝言知色中貪斷名色斷者，見真實慧與妄解相違，故名貪斷。又斷者，見真實慧與妄解相違，故名貪斷。
又汝言夢中無而見者，因先見聞憶念分別及汝言夢中無而見者，因先見聞憶念分別及所修習，故夢中見。又冷熱氣盛故隨夢見；所修習，故夢中見。又冷熱氣盛故隨夢見；
或以業緣故夢，如菩薩有諸大夢；或天或以業緣故夢，如菩薩有諸大夢；或天神等來為現夢，是故夢中見有，非知無也。神等來為現夢，是故夢中見有，非知無也。
難曰：汝言要以二法因緣識得生者，是事難曰：汝言要以二法因緣識得生者，是事不然，佛破神我故說二法因緣生識，非盡不然，佛破神我故說二法因緣生識，非盡然也。又汝言以有所識故名識者，識法然也。又汝言以有所識故名識者，識法有則知有、無則知無。若此事無，以無此事有則知有、無則知無。
若此事無，以無此事故名為見空。又三心滅故名為滅諦，若無故名為見空。又三心滅故名為滅諦，若無空心何所滅耶？又汝言眼識識色乃至意空心何所滅耶？
又汝言眼識識色乃至意識識法者，是識但能識塵，不辯有無。又汝識識法者，是識但能識塵，不辯有無。又汝言若有無緣識是則錯亂者，則有知無之言若有無緣識是則錯亂者，則有知無之知，如狂病人見所無者。又汝言若知無不知，如狂病人見所無者。
又汝言若知無不應生疑者，若疑為有為無，則有無緣知應生疑者，若疑為有為無，則有無緣知也。又汝言如經中說若世間所無，我若知也。又汝言如經中說若世間所無，我若知見，無是處者，是經不順法相，似非佛語。見，無是處者，是經不順法相，似非佛語。
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