化生。諸天、地獄一切化生，餓鬼二種胎生、化化生。諸天、地獄一切化生，餓鬼二種胎生、化生，餘殘四生。又有四食：揣食者，若麁若細，生，餘殘四生。
又有四食：揣食者，若麁若細，飯等名麁、酥油香氣及諸飲等是名為細。觸飯等名麁、酥油香氣及諸飲等是名為細。觸食者，冷煖風等。意思食者，或有人以思願食者，冷煖風等。
意思食者，或有人以思願活命。識食者，中陰地獄無色眾生。入滅定活命。識食者，中陰地獄無色眾生。
入滅定者雖無現識、識得在故亦名識食。又有六者雖無現識、識得在故亦名識食。又有六道：上罪地獄、中罪畜生、下罪餓鬼、上善天道：上罪地獄、中罪畜生、下罪餓鬼、上善天道、中善人道、下善阿修羅道。又有六種：地、道、中善人道、下善阿修羅道。
又有六種：地、水、火、風、空、識。四大圍空、有識在中，數名為水、火、風、空、識。四大圍空、有識在中，數名為人。又六觸入，眼等六根與識和合名為觸人。
又六觸入，眼等六根與識和合名為觸入。又七識處，於是處中以顛倒力故識貪入。又七識處，於是處中以顛倒力故識貪樂住。又世八法，利、衰、稱、譏、毀、譽、苦、樂。人在世樂住。
又世八法，利、衰、稱、譏、毀、譽、苦、樂。人在世間必受此事，故名世法。九眾生居，眾生皆間必受此事，故名世法。
九眾生居，眾生皆以顛倒力故能處此中。又有諸法五種分以顛倒力故能處此中。又有諸法五種分別，五陰、十二入、十八界、十二因緣、二十二別，五陰、十二入、十八界、十二因緣、二十二根。五陰者，眼色為色陰，依此生識能取根。
五陰者，眼色為色陰，依此生識能取前色，是名識陰。即時心生男女怨親等想，前色，是名識陰。即時心生男女怨親等想，名為想陰。若分別知怨、親、中人，生三種受，名為想陰。
若分別知怨、親、中人，生三種受，是名受陰。是三受中生三種煩惱，是名行是名受陰。是三受中生三種煩惱，是名行陰。以此事起受身因緣，名五受陰。以四緣陰。
以此事起受身因緣，名五受陰。以四緣識生，所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣，以業識生，所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣，以業為因緣；識為次第緣，以識次第生識故；色為因緣；
識為次第緣，以識次第生識故；色為緣緣；眼為增上緣。此中識從二因緣生，為緣緣；
眼為增上緣。此中識從二因緣生，所謂眼色，乃至意法，名十二入。是中加識，名所謂眼色，乃至意法，名十二入。
是中加識，名十八界，謂眼界、色界、眼識界等。是陰等法，云十八界，謂眼界、色界、眼識界等。是陰等法，云何當生？在十二時中，故名十二因緣。是中何當生？
在十二時中，故名十二因緣。是中無明是煩惱，行名為業，因此二事次第生無明是煩惱，行名為業，因此二事次第生識、名色、六入、觸、受；愛、取二法是名煩惱；有名識、名色、六入、觸、受；
愛、取二法是名煩惱；有名為業；未來世中初受身識，名之為生；餘名為業；
未來世中初受身識，名之為生；餘名
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