如經說女人為垢。實非垢也，是貪著等煩如經說女人為垢。實非垢也，是貪著等煩惱垢因，故名為垢。又說五塵名欲。實非欲惱垢因，故名為垢。
又說五塵名欲。實非欲也，能生欲故名之為欲。又樂因緣說名為也，能生欲故名之為欲。
又樂因緣說名為樂，如說以法集人是人為樂；又苦因緣說樂，如說以法集人是人為樂；又苦因緣說名為苦，如說與愚同止是名為苦，如說名為苦，如說與愚同止是名為苦，如說火苦火樂。又說命因為命，如偈中說：資生火苦火樂。
又說命因為命，如偈中說：資生之具皆是外命，如奪人物名為奪命。又說之具皆是外命，如奪人物名為奪命。又說漏因為漏，如《七漏經》說。此中二是實漏，其漏因為漏，如《七漏經》說。
此中二是實漏，其餘五事是漏因緣。又有果中說因，如佛言：餘五事是漏因緣。又有果中說因，如佛言：我應受宿業。謂受業果。如是等眾多論門，我應受宿業。
謂受業果。如是等眾多論門，盡應當知。盡應當知。
15讚論品讚論品第十五15讚論品讚論品第十五
應習此論。所以者何？學習此論得智人法。應習此論。所以者何？
學習此論得智人法。如經中說：世有二人，一謂智人、一謂愚人。如經中說：世有二人，一謂智人、一謂愚人。
若不善分別陰、界、諸入、十二因緣因果等法，若不善分別陰、界、諸入、十二因緣因果等法，是名愚人；若善分別陰界入等是名智人。是名愚人；若善分別陰界入等是名智人。
今此論中正分別解陰界入等，故因此論今此論中正分別解陰界入等，故因此論得智人法，是以應學。又習此論故不名凡得智人法，是以應學。又習此論故不名凡夫。又有二人，一是凡夫、一非凡夫。如說夫。
又有二人，一是凡夫、一非凡夫。如說雖剃鬚髮、被服法衣、受佛威儀，猶遠佛雖剃鬚髮、被服法衣、受佛威儀，猶遠佛法，以不成就信等根故。若能成就信等根法，以不成就信等根故。
若能成就信等根者，雖處居家不名凡夫。如經中說：有四者，雖處居家不名凡夫。如經中說：有四種人，有入僧威儀不入僧數、有在僧數種人，有入僧威儀不入僧數、有在僧數非僧威儀、有入僧威儀亦入僧數、有非僧非僧威儀、有入僧威儀亦入僧數、有非僧威儀亦非僧數。初名出家凡夫，次名在家威儀亦非僧數。
初名出家凡夫，次名在家聖人，三名出家聖人，四名在家凡夫。以此聖人，三名出家聖人，四名在家凡夫。以此故知，離信等根則不入僧數，是故當為信故知，離信等根則不入僧數，是故當為信等諸根勤行精進。欲得信等，當於佛法聽等諸根勤行精進。
欲得信等，當於佛法聽受誦讀如說修行，是故應習此佛法論。又受誦讀如說修行，是故應習此佛法論。又
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