何故說一切心行滅？答曰：諸法實相即是何故說一切心行滅？答曰：諸法實相即是涅槃。涅槃名滅，是滅為向涅槃，故亦名為涅槃。
涅槃名滅，是滅為向涅槃，故亦名為滅。若心是實，何用空等解脫門？諸禪定中，滅。若心是實，何用空等解脫門？
諸禪定中，何故以滅盡定為第一？又亦終歸無餘涅何故以滅盡定為第一？又亦終歸無餘涅槃。是故當知，一切心行皆是虛妄，虛妄故槃。
是故當知，一切心行皆是虛妄，虛妄故應滅。諸法實相者，出諸心數法，無生無滅、應滅。諸法實相者，出諸心數法，無生無滅、寂滅相，如涅槃。問曰：經中說，諸法先來寂滅寂滅相，如涅槃。
問曰：經中說，諸法先來寂滅相即是涅槃。何以言如涅槃？答曰：著法者相即是涅槃。何以言如涅槃？
答曰：著法者分別法有二種：是世間、是涅槃。說涅槃是分別法有二種：是世間、是涅槃。說涅槃是寂滅，不說世間是寂滅。此論中說一切法寂滅，不說世間是寂滅。
此論中說一切法性空寂滅相，為著法者不解故，以涅槃為性空寂滅相，為著法者不解故，以涅槃為喻。如汝說涅槃相空無相寂滅無戲論，一喻。如汝說涅槃相空無相寂滅無戲論，一切世間法亦如是。切世間法亦如是。
問曰：若佛不說我非我，諸心行滅、言語道問曰：若佛不說我非我，諸心行滅、言語道斷者，云何令人知諸法實相？答曰：諸佛無斷者，云何令人知諸法實相？答曰：諸佛無量方便力，諸法無決定相，為度眾生或說量方便力，諸法無決定相，為度眾生或說一切實、或說一切不實、或說一切實不實、一切實、或說一切不實、或說一切實不實、或說一切非實非不實。一切實者，推求諸法或說一切非實非不實。
一切實者，推求諸法實性，皆入第一義平等一相，所謂無相。如實性，皆入第一義平等一相，所謂無相。如諸流異色異味，入於大海則一色一味。一諸流異色異味，入於大海則一色一味。
一切不實者，諸法未入實相時，各各分別觀切不實者，諸法未入實相時，各各分別觀皆無有實，但眾緣合故有。一切實不實者，皆無有實，但眾緣合故有。一切實不實者，眾生有三品，有上、中、下。上者觀諸法相非眾生有三品，有上、中、下。
上者觀諸法相非實非不實；中者觀諸法相一切實一切不實；實非不實；中者觀諸法相一切實一切不實；
下者智力淺故，觀諸法相少實少不實，觀涅下者智力淺故，觀諸法相少實少不實，觀涅槃無為法不壞故實，觀生死有為法虛偽故槃無為法不壞故實，觀生死有為法虛偽故不實。非實非不實者，為破實不實，故說非不實。非實非不實者，為破實不實，故說非實非不實。問曰：佛於餘處說離非有非無，實非不實。
問曰：佛於餘處說離非有非無，此中何以言非有非無是佛所說？答曰：餘處此中何以言非有非無是佛所說？答曰：餘處
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