中論卷 3 · 大正藏 0022b

生，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、生shēng，不bù殺shā、不bù盜dào、不bù邪xié婬yín、不bù妄wàng語yǔ、不bù兩liǎng舌shé、不bù惡è口kǒu、不無益語、不嫉、不恚、不邪見，是名為善。從身不bù無wú益yì語yǔ、不bù嫉jí、不bù恚huì、不bù邪xié見jiàn，是shì名míng為wéi善shàn。從cóng身shēn口意生是果報者，得今世名利，後世天人口kǒu意yì生shēng是shì果guǒ報bào者zhě，得dé今jīn世shì名míng利lì，後hòu世shì天tiān人rén中貴處生。布施恭敬等雖有種種福德，略說中zhōng貴guì處chǔ生shēng。

布bù施shī恭gōng敬jìng等děng雖suī有yǒu種zhǒng種zhǒng福fú德dé，略lüè說shuō則攝在十善道中。答曰：則zé攝shè在zài十shí善shàn道dào中zhōng。答dá曰yuē：「若如汝分別，其過則甚多，「若ruò如rú汝rǔ分fēn別bié，其qí過guò則zé甚shèn多duō，是故汝所說，於義則不然。」是shì故gù汝rǔ所suǒ說shuō，於wū義yì則zé不bù然rán。」

若以業果報相續故，以穀子為喻者，其過若ruò以yǐ業yè果guǒ報bào相xiāng續xù故gù，以yǐ穀gǔ子zǐ為wéi喻yù者zhě，其qí過guò甚多，但此中不廣說。汝說穀子喻者，是喻甚shèn多duō，但dàn此cǐ中zhōng不bù廣guǎng說shuō。汝rǔ說shuō穀gǔ子zǐ喻yù者zhě，是shì喻yù不然。何以故？穀子有觸有形，可見有相不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？穀gǔ子zǐ有yǒu觸chù有yǒu形xíng，可kě見jiàn有yǒu相xiāng續。我思惟是事，尚未受此言，況心及業，無續xù。

我wǒ思sī惟wéi是shì事shì，尚shàng未wèi受shòu此cǐ言yán，況kuàng心xīn及jí業yè，無wú觸無形不可見。生滅不住欲以相續，是觸chù無wú形xíng不bù可kě見jiàn。生shēng滅miè不bù住zhù欲yù以yǐ相xiāng續xù，是shì事不然。復次從穀子有芽等相續者，為滅事shì不bù然rán。

復fù次cì從cóng穀gǔ子zǐ有yǒu芽yá等děng相xiāng續xù者zhě，為wéi滅miè已相續？為不滅相續？若穀子滅已相續者，已yǐ相xiāng續xù？為wéi不bù滅miè相xiāng續xù？

若ruò穀gǔ子zǐ滅miè已yǐ相xiāng續xù者zhě，則為無因。若穀子不滅而相續者，從是穀則zé為wéi無wú因yīn。若ruò穀gǔ子zǐ不bù滅miè而ér相xiāng續xù者zhě，從cóng是shì穀gǔ子常生諸穀。若如是者，一穀子則生一切子zǐ常cháng生shēng諸zhū穀gǔ。

若ruò如rú是shì者zhě，一yī穀gǔ子zǐ則zé生shēng一yī切qiè世間穀。是事不然，是故業果報相續則不世shì間jiān穀gǔ。是shì事shì不bù然rán，是shì故gù業yè果guǒ報bào相xiāng續xù則zé不bù然。問曰：然rán。

問wèn曰yuē：「今當復更說，順業果報義，「今jīn當dāng復fù更gèng說shuō，順shùn業yè果guǒ報bào義yì，諸佛辟支佛，賢聖所稱歎。」諸zhū佛fó辟pì支zhī佛fó，賢xián聖shèng所suǒ稱chēng歎tàn。」所謂：所suǒ謂wèi：「不失法如券，業如負財物，「不bù失shī法fǎ如rú券quàn，業yè如rú負fù財cái物wù，此性則無記，分別有四種。此cǐ性xìng則zé無wú記jì，分fēn別bié有yǒu四sì種zhǒng。

見諦所不斷，但思惟所斷，見jiàn諦dì所suǒ不bù斷duàn，但dàn思sī惟wéi所suǒ斷duàn，以是不失法，諸業有果報。以yǐ是shì不bù失shī法fǎ，諸zhū業yè有yǒu果guǒ報bào。若見諦所斷，而業至相似，若ruò見jiàn諦dì所suǒ斷duàn，而ér業yè至zhì相xiāng似sì，則得破業等，如是之過咎。則zé得dé破pò業yè等děng，如rú是shì之zhī過guò咎jiù。

一切諸行業，相似不相似，一yī切qiè諸zhū行xíng業yè，相xiāng似sì不bù相xiāng似sì，一界初受身，爾時報獨生。一yī界jiè初chū受shòu身shēn，爾ěr時shí報bào獨dú生shēng。