是因有二體，一與一則滅。」是因有二體，一與一則滅。」若因與果作因已而滅者，是因則有二體：一若因與果作因已而滅者，是因則有二體：一謂與因；二謂滅因。是事不然，一法有二體謂與因；
二謂滅因。是事不然，一法有二體故。是故因與果作因已而滅，是事不然。問故。
是故因與果作因已而滅，是事不然。問曰：若謂因不與果作因已而滅，亦有果生，曰：若謂因不與果作因已而滅，亦有果生，有何咎。答曰：有何咎。
答曰：「若因不與果，作因已而滅，「若因不與果，作因已而滅，因滅而果生，是果則無因。」因滅而果生，是果則無因。」若是因不與果作因已而滅者，則因滅已若是因不與果作因已而滅者，則因滅已而果生，是果則無因。是事不然。何以故？現而果生，是果則無因。
是事不然。何以故？
現見一切果，無有無因生者。是故汝說因不見一切果，無有無因生者。是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者，是事不然。與果作因已而滅亦有果生者，是事不然。
問曰：眾緣合時而有果生者，有何咎？答曰：問曰：眾緣合時而有果生者，有何咎？答曰：「若眾緣合時，而有果生者，「若眾緣合時，而有果生者，生者及可生，則為一時俱。」生者及可生，則為一時俱。」
若眾緣合時有果生者，則生者可生即一時若眾緣合時有果生者，則生者可生即一時俱。但是事不爾。何以故？如父子不得一時俱。但是事不爾。
何以故？如父子不得一時生。是故汝說眾緣合時有果生者，是事不生。
是故汝說眾緣合時有果生者，是事不然。問曰：若先有果生，而後眾緣合，有何咎？然。問曰：若先有果生，而後眾緣合，有何咎？
答曰：答曰：「若先有果生，而後眾緣合，「若先有果生，而後眾緣合，此即離因緣，名為無因果。」此即離因緣，名為無因果。」若眾緣未合而先有果生者，是事不然，若眾緣未合而先有果生者，是事不然，果離因緣故則名無因果。是故汝說眾緣果離因緣故則名無因果。
是故汝說眾緣未合時先有果生者，是事則不然。問曰：因未合時先有果生者，是事則不然。問曰：因滅變為果者，有何咎？答曰：滅變為果者，有何咎？
答曰：「若因變為果，因即至於果，「若因變為果，因即至於果，是則前生因，生已而復生。」是則前生因，生已而復生。」因有二種：一者前生；二者共生。若因滅變因有二種：一者前生；
二者共生。若因滅變
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