法生法，若至若失，是則無因，無因則墮斷法生法，若至若失，是則無因，無因則墮斷常。若已至從法生法，是法至已而名為生，常。若已至從法生法，是法至已而名為生，則為是常，又生已更生，又亦無因生。是事則為是常，又生已更生，又亦無因生。
是事不然。若已失從法生法者，是則失因，生不然。若已失從法生法者，是則失因，生者無因，是故從失亦不生法。從法不生者無因，是故從失亦不生法。
從法不生非法者，非法名無所有、法名有，云何從有非法者，非法名無所有、法名有，云何從有相生無相？是故從法不生非法。從非法相生無相？是故從法不生非法。
從非法不生法者，非法名為無，無云何生有？若不生法者，非法名為無，無云何生有？若從無生有者，是則無因，無因則有大過，從無生有者，是則無因，無因則有大過，是故不從非法生法。不從非法生非法是故不從非法生法。
不從非法生非法者，非法名無所有，云何從無所有生無所者，非法名無所有，云何從無所有生無所有？如兔角不生龜毛，是故不從非法生有？如兔角不生龜毛，是故不從非法生非法。問曰：法非法雖種種分別故無生，但法非法。
問曰：法非法雖種種分別故無生，但法應生法。答曰：應生法。答曰：「法不從自生，亦不從他生，「法不從自生，亦不從他生，不從自他生，云何而有生？」不從自他生，云何而有生？」
法未生時無所有故，又即自不生故，是故法法未生時無所有故，又即自不生故，是故法不自生。若法未生則亦無他，無他故不得不自生。若法未生則亦無他，無他故不得言從他生。又未生則無自，無自亦無他，言從他生。
又未生則無自，無自亦無他，共亦不生。若三種不生，云何從法有法共亦不生。若三種不生，云何從法有法生？復次：生？
復次：「若有所受法，即墮於斷常，「若有所受法，即墮於斷常，當知所受法，為常為無常。」當知所受法，為常為無常。」受法者，分別是善是不善、常無常等，是人必受法者，分別是善是不善、常無常等，是人必墮若常見若斷見。何以故？所受法應有二墮若常見若斷見。
何以故？所受法應有二種：若常、若無常。二俱不然。何以故？若常即種：若常、若無常。
二俱不然。何以故？
若常即墮常邊，若無常即墮斷邊。問曰：墮常邊，若無常即墮斷邊。問曰：「所有受法者，不墮於斷常，「所有受法者，不墮於斷常，因果相續故，不斷亦不常。」因果相續故，不斷亦不常。」
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