煩惱諸業空，何況於諸身。」煩惱諸業空，何況於諸身。」諸賢聖說煩惱及業是身因緣，是中愛能潤諸賢聖說煩惱及業是身因緣，是中愛能潤生，業能生上中下好醜貴賤等果報。今諸生，業能生上中下好醜貴賤等果報。
今諸煩惱及業，種種推求無有決定，何況諸身煩惱及業，種種推求無有決定，何況諸身有決定果？隨因緣故。問曰：汝雖種種因緣有決定果？隨因緣故。
問曰：汝雖種種因緣破業及果報，而經說，有起業者。起業者有破業及果報，而經說，有起業者。起業者有故，有業有果報。如說：故，有業有果報。
如說：「無明之所蔽，愛結之所縛，「無明之所蔽，愛結之所縛，而於本作者，不即亦不異。」而於本作者，不即亦不異。」《無始經》中說，眾生為無明所覆、愛結所縛，《無始經》中說，眾生為無明所覆、愛結所縛，於無始生死中往來，受種種苦樂。今受者於無始生死中往來，受種種苦樂。
今受者於先作者，不即是、亦不異。若即是，人作罪於先作者，不即是、亦不異。若即是，人作罪受牛形，則人不作牛、牛不作人。若異則受牛形，則人不作牛、牛不作人。
若異則失業果報，墮於無因，無因則斷滅。是故失業果報，墮於無因，無因則斷滅。是故今受者於先作者，不即是、亦不異。答曰：今受者於先作者，不即是、亦不異。
答曰：「業不從緣生，不從非緣生，「業不從緣生，不從非緣生，是故則無有，能起於業者。是故則無有，能起於業者。無業無作者，何有業生果？無業無作者，何有業生果？
若其無有果，何有受果者？」若其無有果，何有受果者？」若無業、無作業者，何有從業生果報？若若無業、無作業者，何有從業生果報？
若無果報，云何有受果報者？業有三種：五陰無果報，云何有受果報者？業有三種：五陰中假名人是作者，是業於善惡處生，名為中假名人是作者，是業於善惡處生，名為果報。若起業者尚無，何況有業、有果報及果報。
若起業者尚無，何況有業、有果報及受果報者？問曰：汝雖種種破業、果報及起受果報者？問曰：汝雖種種破業、果報及起業者，而今現見眾生作業受果報。是事云業者，而今現見眾生作業受果報。
是事云何？答曰：何？答曰：「如世尊神通，所作變化人，「如世尊神通，所作變化人，如是變化人，復變作化人。如是變化人，復變作化人。
如初變化人，是名為作者，如初變化人，是名為作者，
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