時不成。不因現在時，則過去、未來時不成。時不成。不因現在時，則過去、未來時不成。
不因未來時，則過去、現在時不成。汝先說不因未來時，則過去、現在時不成。汝先說過去時中雖無未來、現在時，而因過去時過去時中雖無未來、現在時，而因過去時成未來、現在時者。是事不然。問曰：若不因成未來、現在時者。
是事不然。問曰：若不因過去時成未來、現在時，而有何咎？答曰：過去時成未來、現在時，而有何咎？
答曰：「不因過去時，則無未來時，「不因過去時，則無未來時，亦無現在時，是故無二時。」亦無現在時，是故無二時。」不因過去時，則不成未來、現在時。何以故？不因過去時，則不成未來、現在時。
何以故？若不因過去時有現在時者，於何處有若不因過去時有現在時者，於何處有現在時？未來亦如是，於何處有未來時？是現在時？
未來亦如是，於何處有未來時？是故不因過去時則無未來、現在時，如是相故不因過去時則無未來、現在時，如是相待有故，實無有時。待有故，實無有時。
「以如是義故，則知餘二時，「以如是義故，則知餘二時，上中下一異，是等法皆無。」上中下一異，是等法皆無。」以如是義故，當知餘未來現在亦應無，及以如是義故，當知餘未來現在亦應無，及上中下一異等諸法亦應皆無。如因上有上中下一異等諸法亦應皆無。
如因上有中下，離上則無中下。若離上有中下，則中下，離上則無中下。若離上有中下，則不應相因待。因一故有異、因異故有一，不應相因待。
因一故有異、因異故有一，若一實有，不應因異而有；若異實有，不應若一實有，不應因異而有；若異實有，不應因一而有。如是等諸法，亦應如是破。問曰：因一而有。
如是等諸法，亦應如是破。問曰：如有歲月日須臾等差別，故知有時。答曰：如有歲月日須臾等差別，故知有時。
答曰：「時住不可得，時去亦叵得，「時住不可得，時去亦叵得，時若不可得，云何說時相？時若不可得，云何說時相？因物故有時，離物何有時？因物故有時，離物何有時？
物尚無所有，何況當有時！」物尚無所有，何況當有時！」時若不住，不應可得，時住亦無。若時不可時若不住，不應可得，時住亦無。
若時不可得，云何說時相？若無時相則無時。因物生得，云何說時相？若無時相則無時。
因物生故則名時，若離物則無時。上來種種因緣故則名時，若離物則無時。上來種種因緣破諸物，物無故，何有時？破諸物，物無故，何有時？
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