者從殺生。若射不殺，射者但得射罪，無殺者從殺生。若射不殺，射者但得射罪，無殺罪。是故偈中說罪福從用生，如是名為六罪。
是故偈中說罪福從用生，如是名為六種業。第七名思，是七種即是分別業相。是種業。第七名思，是七種即是分別業相。
是業有今世、後世果報，是故決定有業、有果業有今世、後世果報，是故決定有業、有果報故，諸法不應空。答曰：報故，諸法不應空。答曰：「業住至受報，是業即為常；「業住至受報，是業即為常；
若滅即無業，云何生果報？」若滅即無業，云何生果報？」業若住至受果報，即為是常。是事不然。何業若住至受果報，即為是常。
是事不然。何以故？業是生滅相，一念尚不住，何況至果以故？
業是生滅相，一念尚不住，何況至果報！若謂業滅，滅則無，云何能生果報？問曰：報！若謂業滅，滅則無，云何能生果報？
問曰：「如芽等相續，皆從種子生，「如芽等相續，皆從種子生，從是而生果，離種無相續。從是而生果，離種無相續。從種有相續，從相續有果，從種有相續，從相續有果，先種後有果，不斷亦不常。先種後有果，不斷亦不常。
如是從初心，心法相續生，如是從初心，心法相續生，從是而有果，離心無相續。從是而有果，離心無相續。從心有相續，從相續有果，從心有相續，從相續有果，先業後有果，不斷亦不常。」先業後有果，不斷亦不常。」
如從穀有芽，從芽有莖葉等相續，從是相如從穀有芽，從芽有莖葉等相續，從是相續而有果生。離種無相續生，是故從穀子續而有果生。離種無相續生，是故從穀子有相續，從相續有果。先種後有果，故不有相續，從相續有果。
先種後有果，故不斷亦不常。如穀種喻，業果亦如是。初心起斷亦不常。如穀種喻，業果亦如是。
初心起罪福，猶如穀種。因是心，餘心心數法相續罪福，猶如穀種。因是心，餘心心數法相續生，乃至果報。先業後果故，不斷亦不常。若生，乃至果報。
先業後果故，不斷亦不常。若離業有果報，則有斷常。是善業因緣果報離業有果報，則有斷常。
是善業因緣果報者，所謂：者，所謂：「能成福德者，是十白業道，「能成福德者，是十白業道，二世五欲樂，即是白業報。」二世五欲樂，即是白業報。」白名善淨。成福德因緣者，從是十白業道白名善淨。
成福德因緣者，從是十白業道
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