如法事。如是已辯三十三天所居外器。餘有如法事。如是已辯三十三天所居外器。
餘有色天眾所住器云何？頌曰：色天眾所住器云何？頌曰：此上有色天，住依空宮殿。此上有色天，住依空宮殿。
論曰：從夜摩天至色究竟，所住宮殿皆但依論曰：從夜摩天至色究竟，所住宮殿皆但依空。有說空中密雲彌布如地，為彼宮殿所依空。有說空中密雲彌布如地，為彼宮殿所依外器。世間至色究竟上，無色故不可施設。如外器。
世間至色究竟上，無色故不可施設。如是所說諸天眾中，頌曰：是所說諸天眾中，頌曰：六受欲交抱，執手笑視婬。六受欲交抱，執手笑視婬。
論曰：梵眾天等由對治力，於諸欲法皆已遠論曰：梵眾天等由對治力，於諸欲法皆已遠離。唯六欲天受妙欲境。六欲天者，一、四大離。唯六欲天受妙欲境。
六欲天者，一、四大王眾天，謂彼有四大王及所領眾，或彼天眾王眾天，謂彼有四大王及所領眾，或彼天眾事四大王，是四大王之所領故。二、三十三天，事四大王，是四大王之所領故。二、三十三天，謂彼天處是三十三部諸天所居。妙高山頂謂彼天處是三十三部諸天所居。
妙高山頂四面各有八部天眾，中央有一，即天帝釋，故四面各有八部天眾，中央有一，即天帝釋，故三十三。三、夜摩天，謂彼天處時時多分稱快三十三。三、夜摩天，謂彼天處時時多分稱快樂哉。四、覩史多天，謂彼天處多於自所受生樂哉。
四、覩史多天，謂彼天處多於自所受生喜足心。五、樂變化天，謂彼天處樂數化欲境喜足心。五、樂變化天，謂彼天處樂數化欲境於中受樂。六、他化自在天，謂彼天處於他於中受樂。
六、他化自在天，謂彼天處於他所化欲境自在受樂。六中初二依地居天，形所化欲境自在受樂。六中初二依地居天，形交成婬與人無別，然風氣泄熱惱便除，非如交成婬與人無別，然風氣泄熱惱便除，非如人間有餘不淨。夜摩天眾纔抱成婬，俱起染人間有餘不淨。
夜摩天眾纔抱成婬，俱起染心暫時相抱熱惱便息，唯一起染雖受抱樂心暫時相抱熱惱便息，唯一起染雖受抱樂而不成婬。若俱無染心，雖相執抱，如親相敬而不成婬。若俱無染心，雖相執抱，如親相敬愛而無過失。覩史多天但由執手熱惱便息。愛而無過失。
覩史多天但由執手熱惱便息。樂變化天唯相向笑便除熱惱。他化自在相樂變化天唯相向笑便除熱惱。
他化自在相視成婬。如是後三俱一無染，成婬樂愛差別視成婬。如是後三俱一無染，成婬樂愛差別如前。後二天中唯化資具，若異此者俱染如前。
後二天中唯化資具，若異此者俱染不成，實並形交方成婬事，《施設》所說顯時不不成，實並形交方成婬事，《施設》所說顯時不同。由上諸天欲境轉妙，貪心轉重身觸有同。由上諸天欲境轉妙，貪心轉重身觸有
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