輿乘、輦乘。說法者，如上說。不得為無病騎輿乘、輦乘。說法者，如上說。
不得為無病騎乘人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，乘人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不應語令詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」
不應語令下乘，恐生疑心故。若邊有淨人者。應作意為下乘，恐生疑心故。若邊有淨人者。
應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼騎乘人，行時，防衛人言：「尊者為我說法。」
彼騎乘人，為說無罪。若放恣諸根為無病騎乘人說法為說無罪。若放恣諸根為無病騎乘人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為騎者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為騎乘人說法，除病，應當學。乘人說法，除病，應當學。
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀在道外為道中梨車童子說法，為世人所譏：在道外為道中梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人，己在道外、為道中人「云何沙門釋子如伎人，己在道外、為道中人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬說法？
此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞是妙法應避道聽、令比丘道中，云何心，聞是妙法應避道聽、令比丘道中，云何自在道中？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛自在道中？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」言：「呼難陀、優波難陀來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何在道外、人在道中為答言：「實爾。」
佛言：「汝云何在道外、人在道中為說法？從今日後不得道外為道中人說法，除說法？從今日後不得道外為道中人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比病。」
佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得道外為道丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得道外為道中人說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。道中人說法，除病，應當學。」
病者，世尊說無罪。道外者，比丘在道外。道中者，前聽人。說法者，如外者，比丘在道外。
道中者，前聽人。說法者，如上說。不得道外為無病道中人說法，病者無上說。
不得道外為無病道中人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」比丘不得語令在道外，恐彼生丘為我說法。」
比丘不得語令在道外，恐彼生疑故。若邊有淨人者，當作意為淨人說，王疑故。若邊有淨人者，當作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人雖聽，無罪。
若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者在道外，我在道中，若有賊出我當拒言：「尊者在道外，我在道中，若有賊出我當拒之。尊者！為我說法。」彼雖在道中，為說無罪。若之。尊者！
為我說法。」彼雖在道中，為說無罪。
若
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