十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持弓箭人說法，應當學。」持者，手捉。弓不得為持弓箭人說法，應當學。」
持者，手捉。弓箭者，防衛仗也。說法者，如上說。不得為持箭者，防衛仗也。
說法者，如上說。不得為持弓箭人說法，若比丘為塔、為僧事，詣王、若地弓箭人說法，若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放弓箭，主，彼言：「比丘為我說法。」
不得語令放弓箭，恐彼人生疑。若邊有淨人者，應作意為淨人恐彼人生疑。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，說，王雖聽，無罪。
若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉弓箭，為防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉弓箭，為說無罪。若放恣諸根為捉弓箭人說法者，越說無罪。
若放恣諸根為捉弓箭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持弓箭學法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，不得為持弓箭人說法，應當學。人說法，應當學。佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。
爾時難陀、優波難陀為持杖梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙為持杖梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為捉杖人說法？此壞敗人，有門釋子如伎人為捉杖人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應當何道法？
然此童子無恭敬心，聞是妙法應當捨杖，云何捉杖聽法？」諸比丘以是因緣往白捨杖，云何捉杖聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝世尊。
佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病捉杖實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病捉杖人說法？從今日後不得為持杖人說法，除病。」人說法？
從今日後不得為持杖人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為持杖人說法，戒，乃至已聞者當重聞。
不得為持杖人說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。捉杖者，一切除病，應當學。」病者，世尊說無罪。
捉杖者，一切杖。說法者，如上說。不得為無病持杖人說法，杖。說法者，如上說。
不得為無病持杖人說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放杖，恐生彼言：「比丘為我說法。」
不得語令放杖，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人雖聽，無罪。
若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉杖，為說法無罪。言：「尊者為我說法。」彼雖捉杖，為說法無罪。
若放恣諸根為無病捉杖人說法者，越學法。若放恣諸根為無病捉杖人說法者，越學法。
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