重聞。一心受食，應當學。」一心受食時，不得兩重聞。一心受食，應當學。」
一心受食時，不得兩手按鉢在脚前，當先淨洗手滌鉢，行食至當手按鉢在脚前，當先淨洗手滌鉢，行食至當一心受。若直月監食人後來，得索水洗手滌一心受。若直月監食人後來，得索水洗手滌鉢無罪。若放恣諸根不一心受食者，越學法。鉢無罪。
若放恣諸根不一心受食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，一心受食，應當學。狂、癡、心亂無罪。
是故說，一心受食，應當學。佛住舍衛城，廣說如上。爾時有長者就精舍佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有長者就精舍中飯僧，六群比丘先多受羹，後受飯。時鉢中飯僧，六群比丘先多受羹，後受飯。時鉢中溢出墮地，檀越嫌言：「我奪妻子分飯食眾中溢出墮地，檀越嫌言：「我奪妻子分飯食眾僧，欲盡令食而今棄地。尊者不知耶？此一僧，欲盡令食而今棄地。
尊者不知耶？此一粒飯中而有百功。」諸比丘以是因緣往白世粒飯中而有百功。」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後羹飯等實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後羹飯等受。」佛言：「諸比丘依止舍衛城住者皆悉令受。」佛言：「諸比丘依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。羹飯等受，應當學。」羹飯等受者，不得先重聞。
羹飯等受，應當學。」羹飯等受者，不得先取羹後取飯，當先取飯按已後取羹。若國取羹後取飯，當先取飯按已後取羹。
若國俗法先行羹後行飯者，當取揵鎡拘鉢受。俗法先行羹後行飯者，當取揵鎡拘鉢受。若無者，當用樹葉椀受。復無葉者，得以鉢受若無者，當用樹葉椀受。
復無葉者，得以鉢受羹，但受飯時應以手遮徐徐下鉢中，莫令溢羹，但受飯時應以手遮徐徐下鉢中，莫令溢出。若比丘病宜多須羹者，多取無罪。若放恣出。若比丘病宜多須羹者，多取無罪。
若放恣諸根不羹飯等受者，越學法。狂、癡、心亂無罪。諸根不羹飯等受者，越學法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，羹飯等受，應當學。是故說，羹飯等受，應當學。佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士就精舍佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有居士就精舍中設供飯僧，時六群比丘刳四邊食留中央，中設供飯僧，時六群比丘刳四邊食留中央，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，周匝為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，周匝刳食留中央？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以刳食留中央？此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得偏刳食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城日後不得偏刳食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城
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