者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得囓者，越學法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，不得囓半食，應當學。半食，應當學。佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有居士於精舍設供飯僧，時六群比丘含食語，為世人所譏：設供飯僧，時六群比丘含食語，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸人，如駝、牛、羊、驢含食「云何沙門釋子如放逸人，如駝、牛、羊、驢含食鳴喚？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣鳴喚？此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得含食實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得含食語。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比語。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得含食語，應丘制戒，乃至已聞者當重聞。
不得含食語，應當學。」不得含食語者，若食上和上、阿闍梨、當學。」不得含食語者，若食上和上、阿闍梨、長老比丘喚時，咽未盡能使聲不異者得應；長老比丘喚時，咽未盡能使聲不異者得應；
若不能得者，咽已然後應。若前人嫌者，應答若不能得者，咽已然後應。若前人嫌者，應答言：「我口中有食，是故不即應。」若放恣諸根含言：「我口中有食，是故不即應。」
若放恣諸根含食語者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不含食語者，越學法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，不含食語，應當學。食語，應當學。交脚坐家內，叉腰動手足，交脚坐家內，叉腰動手足，專意等飯羹，偏刳迴頰食，專意等飯羹，偏刳迴頰食，吐舌及大團，張口與遙擲，吐舌及大團，張口與遙擲，囓半含食語。第三跋渠竟。囓半含食語。
第三跋渠竟。佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有居士於精舍設供飯僧，時六群比丘以指抆鉢食，為世人設供飯僧，時六群比丘以指抆鉢食，為世人所譏：「云何沙門釋子如小兒食，如獄中餓囚所譏：「云何沙門釋子如小兒食，如獄中餓囚食？」問言：「尊者！飲食極豐，何以故為抆鉢？此食？」問言：「尊者！
飲食極豐，何以故為抆鉢？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得指抆鉢不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得指抆鉢食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得指抆鉢食，丘制戒，乃至已聞者當重聞。
不得指抆鉢食，
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