白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣交脚坐家內？此壞敗人，有何道法？」諸子、大臣交脚坐家內？此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得交脚家內坐。」佛告諸比丘：言：「從今日後不得交脚家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得交脚坐比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
不得交脚坐家內，應當學。」交脚者，髀著髀上、膝著膝上、家內，應當學。」交脚者，髀著髀上、膝著膝上、膞膓著脚脛上、脚著脚趺上。不得交脚坐家膞膓著脚脛上、脚著脚趺上。
不得交脚坐家內，應正兩足。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長內，應正兩足。若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得交脚坐。若病得交脚坐、見上老比丘前，不得交脚坐。
若病得交脚坐、見上座來當正坐。若塗足、挑刺交脚坐無罪。若座來當正坐。若塗足、挑刺交脚坐無罪。
若放恣諸根交脚坐家內，越學法。狂、癡、心亂無放恣諸根交脚坐家內，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得交脚坐家內，應當學。罪。
是故說，不得交脚坐家內，應當學。佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘叉腰佛住舍衛城，廣說如上。
爾時六群比丘叉腰白衣家內坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如白衣家內坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、力士，叉腰坐家內？此壞敗人，有王子、大臣、力士，叉腰坐家內？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得叉腰坐家內。」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得叉腰坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
不得叉腰坐家內，應當學。」叉腰者，一手叉、兩不得叉腰坐家內，應當學。」叉腰者，一手叉、兩手叉，不得叉腰坐家內。若精舍中食上、和手叉，不得叉腰坐家內。
若精舍中食上、和上、阿闍梨、長老比丘前，不得叉腰坐。若老病、上、阿闍梨、長老比丘前，不得叉腰坐。若老病、若風動腰痛，叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗若風動腰痛，叉腰無罪。
若癰痤瘡癬以藥塗之，畏污衣故叉腰無罪，若見上座來應下。若之，畏污衣故叉腰無罪，若見上座來應下。若放恣諸根叉腰坐家內者，越學法。狂、癡、心亂放恣諸根叉腰坐家內者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，不得叉腰坐家內，應當學。無罪。是故說，不得叉腰坐家內，應當學。
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