無罪。是故說，比丘不病，不得為己索食，應當無罪。是故說，比丘不病，不得為己索食，應當學。學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘先受魚肉羹、後以中設供飯僧，時六群比丘先受魚肉羹、後以飯覆上。監食人看見已，即問言：「長老！得魚飯覆上。
監食人看見已，即問言：「長老！得魚肉羹不？」答言：「長壽！汝見色自知。何故復問？」肉羹不？」
答言：「長壽！汝見色自知。
何故復問？」監食人問行食人：「何以不與此中魚肉羹？」答監食人問行食人：「何以不與此中魚肉羹？」
答言：「何處不得？」「此中未得。」又言：「我已與，何故言：「何處不得？」「此中未得。」
又言：「我已與，何故言不得？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼言不得？」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得以飯覆羹更望得。」佛爾。」佛言：「從今日後不得以飯覆羹更望得。」
佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望戒，乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望得，應當學。」若比坐迎食慮污衣者，不得盡得，應當學。」
若比坐迎食慮污衣者，不得盡覆，當露一邊。若一切覆者，前人問：「得未？」應答：覆，當露一邊。若一切覆者，前人問：「得未？」
應答：「已得。」若放恣諸根以飯覆羹更望得者，越學「已得。」若放恣諸根以飯覆羹更望得者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得以飯覆羹更法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，不得以飯覆羹更望得，應當學。望得，應當學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘膩手捉飲器，比坐中設供飯僧，時六群比丘膩手捉飲器，比坐惡不受。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼惡不受。
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」六群比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得膩手捉飲器。」佛告諸比佛言：「從今日後不得膩手捉飲器。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得膩手受飲器，應當學。」不得聞者當重聞。
不得膩手受飲器，應當學。」不得膩手受飲器者，比丘食時應護左手令淨，膩手受飲器者，比丘食時應護左手令淨，當以右手受飲器，拄脣而飲。不得口深含當以右手受飲器，拄脣而飲。
不得口深含器緣，亦不得令緣觸鼻額，不得盡飲，當留少器緣，亦不得令緣觸鼻額，不得盡飲，當留少許，當口處瀉棄之，更以水滌，次行與下座。許，當口處瀉棄之，更以水滌，次行與下座。
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