為纏頭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙為纏頭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎說人為纏頭人說法？此壞敗人，門釋子如伎說人為纏頭人說法？此壞敗人，有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法，有何道法？
然此童子無恭敬心，聞是妙法，云何纏頭聽說法？」諸比丘以是因緣往白世云何纏頭聽說法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實尊。
佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病纏頭人爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病纏頭人說法？從今日後不得為纏頭人說法，除病。」佛說法？
從今日後不得為纏頭人說法，除病。」佛告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為纏頭人說法，除病，應當學。」病者，重聞。
不得為纏頭人說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。纏頭者，若衣纏、若絹纏。說法者，世尊說無罪。
纏頭者，若衣纏、若絹纏。說法者，如上說。得為病纏頭人說法，無罪。若比丘為如上說。
得為病纏頭人說法，無罪。若比丘為塔、為僧事故，詣王、若地主，彼作是言：「比丘為塔、為僧事故，詣王、若地主，彼作是言：「比丘為我說法。」不得語令解纏，恐生疑心故。若邊有我說法。」
不得語令解纏，恐生疑心故。若邊有淨人者，當作意為彼說，王雖聽，無罪。若比丘淨人者，當作意為彼說，王雖聽，無罪。
若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者！為我說法。」在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者！為我說法。」
彼人雖纏頭，為說無罪。若放恣諸根為無病彼人雖纏頭，為說無罪。若放恣諸根為無病纏頭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故纏頭人說法者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為纏頭人說法，除病，應當學。說，不得為纏頭人說法，除病，應當學。
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀為梨車童子抱膝蹲人說法，為世人所譏：「云為梨車童子抱膝蹲人說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法？此何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法？
此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞如壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞如是微妙法，應如法坐，云何抱膝蹲聽？」諸比是微妙法，應如法坐，云何抱膝蹲聽？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：陀來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「汝云何為無病抱膝蹲人說法？從今日後不「汝云何為無病抱膝蹲人說法？從今日後不得為抱膝蹲人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉得為抱膝蹲人說法，除病。」
佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者
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