佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘白衣佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘白衣家搖足坐，舞手並復折草，為世人所譏：「云家搖足坐，舞手並復折草，為世人所譏：「云何沙門釋子如放逸伎兒，在家內坐，手足不何沙門釋子如放逸伎兒，在家內坐，手足不住？此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往住？
此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後不丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後不得動手足白衣家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍得動手足白衣家內坐。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家內，戒，乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家內，應當學。」不得動手足家內坐者，不得動手動應當學。」
不得動手足家內坐者，不得動手動足舞手舞足，并折草坐，當安詳靖住。若有足舞手舞足，并折草坐，當安詳靖住。若有所問者，當先護戒隨順而答。若問四塔者，得所問者，當先護戒隨順而答。
若問四塔者，得指示是生處、是得道處、轉法輪處、般泥洹處，指示是生處、是得道處、轉法輪處、般泥洹處，無罪。若檀越欲令比丘起精舍者，應觀地形無罪。若檀越欲令比丘起精舍者，應觀地形勢，隨作便指示，此中可起精舍、此中可起勢，隨作便指示，此中可起精舍、此中可起講堂、此中可起溫室、此中可起僧房，得指講堂、此中可起溫室、此中可起僧房，得指示無罪。若放恣諸根動手足坐家內者，越學示無罪。
若放恣諸根動手足坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得動手足坐家法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，不得動手足坐家內，應當學。內，應當學。佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越於精佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有檀越於精舍中設供飯僧下食，時六群比丘方索水洗舍中設供飯僧下食，時六群比丘方索水洗手滌鉢，檀越聞已，即持熱飯筐撲地，嫌言：手滌鉢，檀越聞已，即持熱飯筐撲地，嫌言：「我廢家務就寺設供，望眾僧齋，同淨心修福。「我廢家務就寺設供，望眾僧齋，同淨心修福。今欲下食，方有所索。出家之人應專心受食，今欲下食，方有所索。
出家之人應專心受食，云何食上多有所索？」諸比丘以是因緣往白云何食上多有所索？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後應一心「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後應一心受食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令受食。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當
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