答言：「實爾。」佛言：「汝云何隨無病人後為說法？答言：「實爾。」佛言：「汝云何隨無病人後為說法？
從今日後人在前、不得隨後為說法，除病。」佛從今日後人在前、不得隨後為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後為戒，乃至已聞者當重聞。
人在前不得隨後為說法，除病，應當學。」病者世尊說無罪。後者，人說法，除病，應當學。」病者世尊說無罪。
後者，人在前、比丘在後。說法者，如上說。不得隨無病在前、比丘在後。說法者，如上說。
不得隨無病人後而為說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧人後而為說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」
不得語令在後，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作令在後，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮意為淨人說，王雖聽，無罪。
若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人言：「此處賊常喜在前發，我道行時，防衛人言：「此處賊常喜在前發，我當在前，尊者在後為我說法。」為說無罪。若比當在前，尊者在後為我說法。」為說無罪。
若比丘眼惡，前人捉杖牽前，為說法無罪。若放恣丘眼惡，前人捉杖牽前，為說法無罪。若放恣諸根在無病人後說法者，越學法。狂、癡、心亂諸根在無病人後說法者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說。人在前、比丘在後，不得為說法，無罪。是故說。
人在前、比丘在後，不得為說法，除病，應當學。除病，應當學。佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。
爾時難陀、優波難陀為騎乘梨車童子說法，為世人所譏：「云何為騎乘梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如伎人為騎乘人說法？此壞敗人，沙門釋子如伎人為騎乘人說法？此壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞是妙法應有何道法？
而此童子無恭敬心，聞是妙法應當下乘，云何騎乘聽法？」諸比丘以是因緣往當下乘，云何騎乘聽法？」諸比丘以是因緣往白世尊。白世尊。
佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛具問上佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病騎乘人說法？從今日後騎乘人不得為說病騎乘人說法？
從今日後騎乘人不得為說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。騎乘人不諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
騎乘人不得為說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。乘得為說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。
乘者，有八種：象乘、馬乘、牛乘、驢乘、船乘、車乘、者，有八種：象乘、馬乘、牛乘、驢乘、船乘、車乘、
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