言：「比丘為我說法。」不得語令起，恐生疑故。若言：「比丘為我說法。」不得語令起，恐生疑故。
若邊有坐人者，當為坐人說法，王雖聽，比丘無邊有坐人者，當為坐人說法，王雖聽，比丘無罪。若放恣諸根坐為無病臥人說法者，越學罪。若放恣諸根坐為無病臥人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，人臥、比丘坐，不得法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，人臥、比丘坐，不得為說法，除病，應當學。為說法，除病，應當學。
佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀坐卑小床，為高床上軍將師子說法，為世人坐卑小床，為高床上軍將師子說法，為世人所譏：「云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床，所譏：「云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床，為高床上人說法？此壞敗人，何道之有？然此為高床上人說法？
此壞敗人，何道之有？然此師子軍將無恭敬心，聞如是微妙法時，云何師子軍將無恭敬心，聞如是微妙法時，云何自坐高床，使彼坐卑小床而為說法？」諸比丘自坐高床，使彼坐卑小床而為說法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「汝云何坐卑下床為高床上人說法？從今日後云何坐卑下床為高床上人說法？從今日後人在高床上、己在下，不得為說法，除病。」佛告人在高床上、己在下，不得為說法，除病。」
佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。人在高床、比丘在卑床，不至已聞者當重聞。人在高床、比丘在卑床，不得為說法，除病，應當學。」卑床，有二種：一者下得為說法，除病，應當學。」
卑床，有二種：一者下床名卑，二者麁弊亦名卑。高者，二種：高大名床名卑，二者麁弊亦名卑。高者，二種：高大名高，妙好者亦名高。病者，世尊說無罪。說法者，高，妙好者亦名高。
病者，世尊說無罪。說法者，如上說。不得坐卑床為坐高床上人說法，病如上說。
不得坐卑床為坐高床上人說法，病人無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼人無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」爾時不得語令起易坐，恐言：「比丘為我說法。」
爾時不得語令起易坐，恐生疑故。若邊有下人，應作意為下人說，王雖生疑故。若邊有下人，應作意為下人說，王雖坐高床聽，比丘無罪。若放恣諸根在卑床為坐高床聽，比丘無罪。
若放恣諸根在卑床為坐高床人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是坐高床人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。
是故說，人在高床、比丘在卑床，不得為說法，除故說，人在高床、比丘在卑床，不得為說法，除病，應當學。病，應當學。佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀佛住毘舍離，廣說如上。
爾時難陀、優波難陀
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