當端心觀鉢食，此壞敗人，有何道法？」諸比丘當端心觀鉢食，此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來以是因緣往白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日已，佛問：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後當端心觀鉢食。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十後當端心觀鉢食。」
佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。端利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。端心觀鉢食，應當學。」端心觀鉢者，不得放鉢在心觀鉢食，應當學。」
端心觀鉢者，不得放鉢在前共比坐語。若有因緣須共左右語者，左手前共比坐語。若有因緣須共左右語者，左手撫鉢上。若行食人到第三人時，當先滌鉢豫撫鉢上。
若行食人到第三人時，當先滌鉢豫擎待至。若放恣諸根不學端心觀鉢食者，越擎待至。若放恣諸根不學端心觀鉢食者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，端心觀鉢食，應學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，端心觀鉢食，應當學。當學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士於精舍中設供飯僧，時六群比丘索飯索羹，為檀越中設供飯僧，時六群比丘索飯索羹，為檀越所譏：「云何沙門釋子食上索飯索羹？」問言：所譏：「云何沙門釋子食上索飯索羹？」
問言：「尊者！我自恣與食，何故喚索？」諸比丘以是因「尊者！我自恣與食，何故喚索？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不聽「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後，不聽索食。」索食。」復次佛住迦維羅衛國釋氏精舍，如來、應供、復次佛住迦維羅衛國釋氏精舍，如來、應供、正遍知以五事利益故，五日一行諸比丘房，正遍知以五事利益故，五日一行諸比丘房，見一病比丘羸瘦痿悴。佛知而故問：「比丘！見一病比丘羸瘦痿悴。
佛知而故問：「比丘！汝病何似？」答言：「世尊！我病苦不適。」佛語比汝病何似？」
答言：「世尊！我病苦不適。」
佛語比丘：「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「世尊制丘：「汝不能索隨病食、隨病藥耶？」答言：「世尊制戒不聽索食。」佛言：「從今日後聽病比丘索食。」戒不聽索食。」
佛言：「從今日後聽病比丘索食。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛城住者皆悉令佛告諸比丘：「依止迦維羅衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得無病為己索食，應當學。」不得無當重聞。
不得無病為己索食，應當學。」不得無病為己索羹飯，若病須多羹得索無罪。若放病為己索羹飯，若病須多羹得索無罪。
若放恣諸根無病為己索食者，越學法。狂、癡、心亂恣諸根無病為己索食者，越學法。狂、癡、心亂
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